 在之前的文章中，我们说过了唐代狂草大家怀素和他的草书作品《四十二章经》，并对这部经典的内容作了一定的了解。那么，《四十二章经》作为从印度传到中国来的第一部经书，它是如何迈着矫健的步伐走来的，背后究竟有着怎么样辗转曲折的故事？ 既然《四十二章经》为佛教经书，那么这一切，还要从佛教在中国的传播与发展说起。 佛教本为古印度的宗教，据记载，西域佛教国大月氏使臣伊存来汉朝，佛教开始传入中国。公元前2年，景卢从伊存受《浮屠经》，从此佛教得到合法地位。不过，此时佛教在中国并未被广泛接受，直到东汉明帝时期，这种局面才有所改变。 东汉初年，公元25年，汉高祖刘邦的九世孙——刘秀（光武帝），建立东汉政权，定都洛阳。他实施了一系列社会深度优化，开垦出“光武中兴”的大好局面。 公元57年，四皇子刘庄（汉明帝）接过光武帝的一手好牌，继续遵奉光武制度，带领东汉进入全盛时期。对内提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄，权不借下。严令后妃之家不得封侯干政，防范贵戚功臣势力。对外基本上消除了因王莽虐政而引起的周边少数民族侵扰的威胁，使汉族和少数民族的友好关系得到了恢复和发展。例如，在班超出使西域后，西域与中原断绝关系65年后又恢复了正常交往，复置西域都护。  “做梦”的汉明帝刘庄 当时佛教已由西域零星传入中土，但仅被看作某种修行手段，没有什么社会反响，甚至尚未有汉人出家。随着对外交往的正常化，佛教也开始了新的发展阶段。而《四十二章经》的出现，源于皇宫里的一个秘密。 话说公元62年的一个春夜，在内宫寝殿休息的汉明帝刘庄做了一个怪梦： 梦中一个高大的金人，头顶上散发着白光，降临在宫殿的中央。明帝正要开口问，只见那金人却“呼”的一下腾起凌空，向西方飞去。 明帝不觉从睡梦中醒来，对梦中所出现的异象百思不得其解。第二天上朝，汉明帝向群臣讲述了昨夜的梦境，令他们辩明吉凶，大臣们你看看我，我瞧瞧你，谁也说不出个所以然，就在气氛陷入尴尬之时，一位名叫傅毅的小官侃侃而谈： “周昭王二十四年四月初八，山川震动，江河泛滥，晚上西方天空现出五色光华。据当时太史苏推测，这是一位大圣人在西天诞生的征兆。这位圣人降临人间是为了救苦救难，他的教义，一千年后就能传入我大汉。” 有时间、地点、人物，描述的还绘声绘色，这傅毅小官真真是比金庸还能讲故事，将龙椅上的汉明帝唬的是一愣一愣的。 看领导听的入迷，傅毅便继续忽悠：“屈指算来，周朝至今已将近千年，陛下梦到的金人，大概就是这位圣人吧！据臣所闻，现在西域有位神人，其名叫‘佛陀’，陛下梦见的必定是他了。” 这种华丽丽的宝莱坞既视感，虽然与佛法教义相去甚远，但却令汉明帝大感兴趣，于是下诏派使者前往西天拜佛求经，不过这个使者不是师徒四人，而是十三人。 使者羽林郎中泰景、博士弟子王遵等十三人，沿着公元前200多年张骞打通的丝绸之路，因此先取道中亚，再南下印度。历尽艰辛，跋涉数年终于抵达由大月氏人建立的，与汉、罗马、安息齐名，位于中亚地区的超级帝国“贵霜帝国”。 当时中亚地区佛学盛行，大咖云集宣法，是佛子慕名求学的高人气地带。贵霜王甚至把佛像刻在金币上崇拜。取经队伍就在此地，遇见了从天竺前来宣教的两位大德：伽摄摩腾、竺法兰。  古代取经图 一番沟通后，二人了解了汉明帝的求法之意，即刻誉抄佛典经卷，以白马驮负佛经、佛像和佛舍利，随取经队伍前往汉地弘法。 永平十年（公元67年），望眼欲穿多年的汉明帝如获至宝，为了对二位僧人表示重视和欢迎，汉明帝将他们亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。 永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，供养尊者，为纪念白马驮经的因缘，取名寺院为：白马寺。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 当时，从西域传入的佛经都是梵文，所以汉明帝便安排他们在白马寺开始翻译一部分佛经，相传怀素草书所书的《四十二章经》是首部译成汉文的佛经。加上尊者带来的佛像及舍利子，佛法僧三宝首次具足于动土。此被视为佛教真正传入中国的标注，史称“永平求法”。伽摄摩腾与竺法兰两位尊者，在白马寺译经终其一生，皆圆寂于洛阳，被尊为中国佛教鼻祖。 白马寺作为中国首座官建寺院，被认为是中原佛教的“祖庭”“释源”。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。直到今天，白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，都还留有“祖庭”和“释源”字样。这就使洛阳白马寺和其他任何一座佛寺都有所区别，从而在中国佛教史上占有一种独特的地位。  白马寺山门 想来汉明帝也不会想到，因为自己的一个梦，竟促进了佛教在汉代的传播，开启了中国历史上的一扇重要大门。 说了这么多，让我们回到草书《四十二章经》中来，在怀素众多的草书作品中，《四十二章经》气势宏伟、肃穆壮丽、连绵娴熟、流畅豪放。虽然与《自叙帖》比少些恣肆诡奇，与《圣母帖》比少许雄浑圆润，与《小草千字文》比少些松散随意，但却更加静穆秀丽、顿挫分明、浪漫流美，堪称怀素标准代表作，确实不愧为“佛门世宝”、“稀世珍宝”。  《四十二章经》局部 《四十二章经》中有太多的知识点，这里简单介绍一二，如有不当之处还请诸位书友多多指正。其实《四十二章经》作为是一部既概括简短，而又十分重要的经典。可以说是，拯救西方社会，乃至世界各国社会，因误用物质文明而产生严重流弊的一帖良药了。我们在珍视怀素《四十二章经》这件书法珍宝的同时，也应当珍视它背后的佛家文化内涵，真正做到书文并重，方不辜负这些珍贵的经典。 |
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