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人说《三国演义》有三绝：诸葛亮的“智绝”，关羽的“义绝”，曹操的“奸绝”。而在刘义庆的《世说新语·假谲》中，有多则跟曹操“奸绝”相关的段子，其中一些或许便是《三国演义》中与曹操相关的某些故事情节最初的源头。其中一则段子是这样的：曹操年轻时和袁绍有一次去看人家结婚，乘机偷偷进入主人的园子里，到半夜大喊大叫：“有小偷！”青庐（青布搭成的屋子，用以举行婚礼）里面的人，都跑出来察看，曹操便进去，拔出刀来抢劫新娘子，接着和袁绍迅速跑出来。不幸的是，他们中途迷了路，陷入了荆棘丛中，袁绍动不了了。曹操灵机一动大喊：“小偷在这里！”袁绍惊恐着急，赶快自己跳了出来，两人终于得以逃脱。在我看来，这个故事里的曹操跟袁绍他们做的事儿，已经远远超出恶作剧的范围了，假如搁在今天，那绝对犯大事儿了——至少也是绑架罪吧？所以，假如被抓住，即便不把牢底坐穿，恐怕不到满脸胡茬一定出不来。而在这里，作者主要用心并不在此，而是突出强调曹操的狡猾或者说奸诈：被困在荆棘之中的袁绍，因为依稀听到主家人在喊“小偷在这里”，一激灵，哪里还顾得上刺痛，赶紧跳出来继续逃跑了事吧。也因此，他跟曹操方才能够最终脱困。从这里，我们是不是能够感觉到曹操的“滑头”？在《世说新语·假谲》中，还有另外几则跟曹操的奸诈有关的故事，比如说“望梅止渴”，以及曹操装神弄鬼，说他睡觉中任何人不可靠近，他会拔刀砍人等。在这里，感觉除去曹操与袁绍劫持新娘子的段子有一定的可信度之外，其它几则更像是“附会”或者说“编造”出来的，真实性大有问题。然而，对于《三国演义》的作者罗贯中来说，因为他的屁股坐在刘备这一方，所以，作为刘备的对立面的曹操只能受点委屈了——必须让他作为反面人物出现，以他的“奸诈”反衬刘备的“厚道”。然而，假如我们不戴有色眼镜，能够客观评价人和事的时候，曹操未必就那么可恶，而刘备也未必那么可亲：当袁绍身陷荆棘的时候，曹操本是可以一个人赶紧逃跑的吧？可以一个人逃跑但却没有这样做，反而急中生智，大喊一声“小偷在此”，将袁绍从困境中救出，是不是让人能够看出年轻时的曹操身上，还有那么一点“义”？反过来说，刘备临终之前对诸葛亮说：“若嗣子（刘禅，即阿斗）可辅，辅之；如其不才，君可自取。”细细品味，充满了虚伪：他已经当着诸葛亮和尚书令李严的面，命令两人辅佐其子刘禅了；然后又独自对着诸葛亮说这样的话，只能是采取的激将之法，让诸葛亮别无选择——否则诸葛亮将背上“背信弃义”的恶名。当然，以他对诸葛亮的了解，诸葛亮取而代之的可能性本身微乎其微，他不过是通过这种方式，争取获得诸葛亮面对面的承诺而已。那么，《世说新语·假谲》中的那些段子，又是怎么问世的呢？源于民间传说，再加上文人们的加工，是最大的可能。而民间的传说与文人的加工，可能有一定的事实基础；但毫无疑问的是，在此基础上，更有建立在他们经验和认识基础上的创造。比如说，就今天的我们来说，回首中国两千多年的封建社会，非常清楚的一点是，举凡能够坐上龙椅的，有几个没有几分奸诈？言而无信的多了去了！或者说，在得势之前，需要老百姓的支持的时候，他们通常都会把“饼”画得又圆又大，但是，夺得天下之后，他们首先想到的则是把这“饼”据为己有——把饼上掉下来的屑子能够分些给老百姓就算不错的了。而因为历史上有太多的这样的人物，所以，曹操也就成了冤大头——成为老百姓借助传说之类表达他们对统治之人鄙夷不屑的代表。
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