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活在当下  隆波帕默尊者 法谈摘录 2020年10月17日 00’08”～06’35”  修行时，心必须跟自己在一起， （不可以心不在焉）， 如果心一直是走神的， 修行就不可能是真的。 …… 这位麦琪的心，已经迷失了。 …… 「心跟自己在一起」的状态， 其实就是——活在当下。 为什么我们必须活在当下？ 因为我们想要看到生命的实相： 看到身的实相、心的实相。 身心只存在于当下， 过去的身心已不存在，全都消失了。 比如我们的生命， 今早进入禅堂之前的那一段生命已经过去、已经死去， 我们想要坐着觉察「今早在禅堂的那个身体」， （但）它已经不存在了， 真实存在的惟有当下。 我们的身与心只存在于当下， 过去的身心已经消逝， 存留的只有记忆， 因此，「过去」只不过是记忆而已。 至于「未来」呢？ 当我们设想说： 「今天中午，我们的身心将是怎样的」时， 那还不是事实，因为它尚未发生。 「未来」只是念头（想法、思维）， 而「过去」只是记忆， 事实真相只存在当下。 因此，想要看到实相， 就必须活在当下。 当我们偏离当下的时刻， 心会迷失在念头的世界里。 它时而因为想蕴的驱使而迷失在过去、 时而因为散乱的推动而假想着未来， 当我们迷失于念头的世界时， 已经远离了实相（事实）。 感觉到了吗？ 我们迷失在念头里的那一刻， 不是在想过去、就是在想未来， 绝大部分都是如此。 「当下」——必须要坐着去想（思考）吗？ 作为修行人， 比如，我们需要活在当下， 与自己的身心在一起， 可是有些人却要想（思考）说： 「呃！我现在是哪种姿势？」 「此刻是在吸气还是在呼气？」 有些人竟然对此还要努力去想。 实际上，事实已经在当下了， 就在我们的眼前。 身体这样活动时（隆波演示）， 需要去想「这个身体在动……现在要把手放下了……」吗？ 根本不需要去思考啊。 因此，迷失于念流的世界时， 时而是迷失在过去， 时而是迷失到未来。 即便我们去思维当下，也仍然属于一种迷失。 为什么（这么说呢）？ 因为，我们需要的是—— 以身的本来面目去看到身， 以心的本来面目去看到心， 而不需要去思考—— 当下身体是如何的？ 身体正在坐着，能感觉到它吗？ 必须要去想「当下的身体是在坐着还是躺着」吗？ 如果还需要这样想，表示已经疯了， 难道不知道（自己）正在坐着吗？ 当下是在呼气还是吸气？ 必须要去想「究竟在呼气还是在吸气」吗？ 根本不需要去想嘛。 身体在摇头……必须要想（才知道）吗？ 心迷失在念头的世界里的那一刻， 我们会错过（去亲见）「法的境界」。 法的境界，即是名法与色法。 名法和色法只存在于当下。 过去的名法、色法已经灭去， 未来的名法、色法尚未生起， 名法、色法只存在于当下。 但是，心的自然状态是， 它一次只能感知到一个所缘。 如果想要了解名法、认识色法， 却迷失于念流的世界之中， 那时就只能知道内心所想的内容， （最多）只能想想关于“过去”和“未来”的名法和色法， 而无法觉知到当下的名法与色法。 或是只会困惑于 「此刻的名法、色法究竟是怎样的？」 而将原本简单的事，弄得十分复杂。 因此，大家必须训练自己， 一定要能从念头的世界里松脱出来， 必须活在真实的世界里。 只有活在真实的世界里， 才能够看见实相—— 身的实相是无常、苦、无我的， 心的实相是无常、苦、无我的。 惟有这样，我们才可以洞悉到（真相）。 去「看」，而不是去「想」， 念头只会遮蔽（事实）真相。 因此我们需要努力地训练自己， 让自己从念头的世界里松脱出来。 DHAMMA   完整视频请观看 译者声明 由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。 |
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