|
【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 抽 思
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 原摇起而横奔兮，览民尤以自镇。 结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。 昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。” 羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。 与余言而不信兮，盖为余而造怒。 原承閒而自察兮，心震悼而不敢。 悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸止？ 何独乐斯之蹇蹇兮？原荪美之可完。 望三五以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有穫？ 少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。 憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。 好姱佳丽兮，牉独处此异域。 既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。 道卓远而日忘兮，原自申而不得。 望北山而流涕兮，临流水而太息。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！ 惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 原径逝而不得兮，魂识路之营营。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。 乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。 狂顾南行，聊以娱心兮。 轸石崴嵬，蹇吾原兮。 超回志度，行隐进兮。 低徊夷犹，宿北姑兮。 烦冤瞀容，实沛徂兮。 愁叹苦神，灵遥思兮。 路远处幽，又无行媒兮。 道思作颂，聊以自救兮。 忧心不遂，斯言谁告兮！ [作品介绍] 《九章·抽思》是是战国末期楚国诗人屈原的作品。此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。 [注释] 1.郁郁:忧伤郁结。 2.永叹:长叹。增伤:加倍忧伤。 3.蹇产:曲折。 4.曼:义同"曼曼",长的样子。 5.回极:指风的动态。回,回旋；极,至也。 6.数(shuo4烁)惟:屡次想到。荪(sun1孙):一种香草,这里比喻怀王。 7.忧忧:忧愁。 8.尤:同"疣",病痛。 9.矫:举。美人:指怀王。 10.诚言:彼此说定的话。 11.羌:句首语气词。回畔:中途转折,这里有反悔之意。 12.他志:别的主意与打算。 13.憍:通"骄"。 14.览:炫示之意。脩姱(kua1):美好。 15.盖:通"盍",为什么。 16.间:空隙。 17.震悼:恐惧。 18.夷犹:犹豫。冀进:希望靠拢君主。 19.怛(da2达):伤痛。憺(dan4旦)憺:言心情动荡不安。 20.兹:此。历:列举。 21.详(yang2佯):借为"佯",假装。 22.切人:恳切、直切的人。 23.耿着:明白。 24.庸亡:庸,遂；亡,忘。 25.毒:通"独"。药:当作"乐"。謇謇:忠贞之貌。 26.三五:指三王五伯(或谓三皇五帝)。 27.仪:法则。 28.敖:通"傲"。朕:我。 29.牉(pan4判):离异。 30.惸(qiong2穷):孤。 31.卓远:遥远。 32.孟夏:初夏。 33.辽远:遥远。 34.曾不知:竟不知。 35.径逝:直逝,取直路走。 36.濑(lai4赖):滩流。 37.轸(zhen3诊):形容石的形状方如车轸,奇形怪状。崴嵬:高耸不平貌。 38.蹇:曲折。 39.瞀(mao4冒)容:乱貌。 40.沛徂:情绪急而颠沛奔走。 41.道思:且行且思。作颂:作歌。 [译文] 心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。 思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。 秋风一吹万物都要萧条，坏人当道真是一片糟糕! 你为什么那样地容易急躁，你使我心神不安呵，尊贵的香草! 想索性离开故乡跑向国外，看到人民的灾难又镇定下来。 我把菲薄的衷情织成歌辞，想呈现给你呀，我所敬爱。 你早先已经给我约好，我们在黄昏时候见面。 但你在半途又改变了，丢掉了我去和别人缠绵。 你把你的美好向我夸耀，你把你的长处向我矜示。 你对我说的话全不守信用，你只是无原故地对我生气。 想乘着你空闲自行表白，心里害怕又不敢这样做。 我踌躇，但我总想见你，可怜我的心是徬徨无主。 我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。 我知道直切的人不会讨好，大家也真的当我成眼中钉。 以前我所陈述的有凭有据，难道到现在便都已经忘了？ 我为什么总喜欢侃侃而谈，是希望你的光彩更加辉耀。 愿以三王五伯作为你的榜样，愿以彭咸作为我自己的典型。 我们一切都要做到尽善尽美，普天下都要传遍我们的名声。 善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要虚假。 哪有不给予的而能得到酬报？哪有不种瓜的而能够得到瓜？ 小歌：我为美人唱出我的幽情，日日夜夜都没人佐证。 把他的美好向我矜骄，把我的歌辞在耳边溜掉。 唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。 毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。 没有一个知交，也没有谁介绍。 相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。 望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。 孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？ 郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。 我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。 想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。 为什么我的性情这样端直，别人的看法却和我不同。 替我媒介的人都欠工夫，也还不知道我的从容。 尾声：水浅滩长，我溯沧浪而上。 回望南方，聊以解慰愁肠。 怪石崎岖，行走不如人愿。 迂回超越，使我进退两难。 迟疑不进，落宿在这北姑。 心烦意乱，万事颠沛胡涂。 叹息悲伤，神魂飞向远处。 地偏路远，没人代为诉苦。 调整思路，作歌聊以自娱。 忧愁难解，有谁可以告诉？ 现代多数研究者认为此诗作于楚怀王时期，当时屈原见疏，放逐汉北地区，时间当在楚怀王二十五年（公元前304年）至二十八年（公元前301年）之间。 本篇题以“抽思”，是取白篇中的“少歌”首句“与美人之抽思兮”的“抽思”二字，意思是整理心头的思绪，也就是把自己心中的万端思绪理出头绪，以倾吐心中之郁闷。全诗内容大致由两部分组成：“少歌”以前部分追述进谏的始末，叙写谏君不听反被疏的情形，倾诉了忠不见用、理想不得实现的忧思和怨情；自“倡日”以下为第二部分，则是借怀王被扣留于秦，不得南归的孤单凄凉生活以及其牵恋楚国的伤感情怀，抒发了自己眷恋故国、心系怀王的深挚感情。 佚名 贰／ 题目“抽思”，取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。” 从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结；所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。 全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。 诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。 诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。 “少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。 诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。 佚名 叁／ 《抽思》可分为五段： 第一段： 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 原摇起而横奔兮，览民尤以自镇。 结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。 所谓“抽思”，即抽出、伸展、抒发思念。思念，使人异常痛苦，抽出、伸展、抒发思念后，似乎可以减轻痛苦。屈原被流放，心中郁郁思绪忧伤，屡次希望楚怀王收回成命，召他回去，而又屡次失望。屈原想象，这都是楚怀王多有怨怒，不肯谅解他。屈原想逃跑，疾起而狂奔，但又害怕连累很多人。在流放途中，都有士兵看守，就连书信也不能自由，屈原想给楚怀王上书，申明自己的委曲，但也不能如愿，他只好假托写信给家姐，以冀求家姐将书信转交给楚怀王。这就称之为“抽思”。 第二段： 昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。” 羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。 与余言而不信兮，盖为余而造怒。 原承閒而自察兮，心震悼而不敢。 悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 本段通过屈原与楚怀王的交往过程，描绘出屈原的自信。屈原与楚怀王曾经约定，黄昏时去做一件什么事，可是楚怀王爽约食言没有去，反而责怪屈原。屈原反复自省自察，确信自己没有错，所以很伤心但却坦然。 第三段： 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸止？ 何独乐斯之蹇蹇兮？原荪美之可完。 望三五以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有穫？ 屈原在本段仍反复申明，我是光明磊落的，对于我的光明磊落，你怎么可以忘记？我原指望三王五霸可以效法，彭咸可以成为准则，可是为什么我却被流放？你不施予怎么会有回报，你不播种怎么会有收获？ 第四段： 少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。 憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 少歌，即小歌。是古代乐章结构的组成部分，有对前一部分内容起小结、收束的作用。屈原总结说，我想帮他抒发愁怨，可是却不能匡正他。对于楚国来说，我以他为骄傲，可是他心思散漫，对我的陈词不听从。 第五段： 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。 好姱佳丽兮，牉独处此异域。 既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。 道卓远而日忘兮，原自申而不得。 望北山而流涕兮，临流水而太息。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！ 惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 原径逝而不得兮，魂识路之营营。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。 古人赋诗，有咏，有诵，有唱，有颂，很少有我们现代这样念的。因为只有咏、诵、唱、颂，才能把感情融入诗赋中，才能真正感动人。屈原在本段唱出的是自己的孤独之情，他渴望被人了解，被人理解，可是却没有人能够了解他，理解他。 第六段 乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。 狂顾南行，聊以娱心兮。 轸石崴嵬，蹇吾原兮。 超回志度，行隐进兮。 低徊夷犹，宿北姑兮。 烦冤瞀容，实沛徂兮。 愁叹苦神，灵遥思兮。 路远处幽，又无行媒兮。 道思作颂，聊以自救兮。 忧心不遂，斯言谁告兮！ 屈原自己总结说，沙滩上水浅而湍急，逆流而上是很艰难的，虽然是向南，有方向，可是我去干什么？一路上心神迷乱，只好以沿途风景聊以自慰。船行虽然缓慢，可是我的心却象流水一样湍急。沿途风景虽然美好，可是荒无人烟，没有人与我说话言谈，也没有向导给我介绍这些风景。我有满肚子的话无法述说，只好整理整理思绪，写作这篇歌赋，聊以自慰。至于以后谁能看到这些言词，就不管了！ 本篇《抽思》，即抽出、伸展、抒发思念。屈原被流放，心中郁郁思绪忧伤，屡次希望楚怀王收回成命，召他回去，而又屡次失望。他被士兵押解着，独自一人上了路，他想与人沟通交流，诉说自己的冤屈，诉说自己的忠诚，诉说自己对楚国的拳拳之心。可是，行走在荒无人烟的山水间，没有人来倾听他的心声，甚至连可以说话的向导都没有。他只好独自伫立船头，一会儿念念有词，一会儿放声高歌，一会儿又低头沉思，惆怅徘徊又踯躅。对于一个昔日的贵族，高官，这种孤独是他难以忍受的。 佚名 肆／ 现代研究者多据篇中“有鸟自南兮，来集汉北”句，断此篇作于汉北，时在楚怀王后期。但屈原何故到汉北呢？蒋骥《山带阁注楚辞》说：“原于怀王，受知有素。其来汉北，或亦谪宦于斯，非顷襄弃逐江南比。”屈原谪官汉北，现无从考证，而蒋骥亦系推测口气。故难以置信。本篇题以“抽思”，是取白篇中的“少歌”首句“与美人之抽思兮”的“抽思”二字，意思是整理心头的思绪，也就是把自己心中的万端思绪理出头绪，以倾吐心中之郁闷。全诗内容大致由两部分组成：“少歌”以前部分追述进谏的始末，叙写谏君不听反被疏的情形，倾诉了忠不见用、理想不得实现的忧思和怨情；自“倡日”以下为第二部分，则是借怀王被扣留于秦，不得南归的孤单凄凉生活以及其牵恋楚国的伤感情怀，抒发了自己眷恋故国、心系怀王的深挚感情。 佚名 伍／ 王逸在《抽思章句》说：“此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴诉，故反复其词，以泄忧思也。”《抽思章句》就是在这个调子的基础上注释内容的。它表述了几个问题：一，《抽思》是《九章》中独立的篇章。二，体栽是作者自述，主人公是屈原。三，对称人物是“君”，“荪”，即楚国国君。四，屈原反复述说被流放的忧思，顷谢自己忠君爱国之情。可是王逸表述的这几个问题在原文中找不到存在的文字，完全是王逸无中生有、強加给屈原《抽思》的不实之词，使后人至今读不通《抽思》内容，不知道《抽思章句》究竟表述了什么？错误是严重的，表现在下面几个方面： 一，《九章》本是楚国黔中郡民众抗秦历史文献，是完整的篇章，原文是没有标题的，汉代人在整理先秦楚国抗秦历史文献时，为了传颂需要，把长篇文献的自然段分成九篇独立的文章，毎篇文章赋上一个相应的篇名，总名名曰《九章》，《九章》及各篇篇名留有汉代文化的烙印。后人围绕标题作文章，是无法找到先秦《九章》真实内容的。 二，屈原只是《九章》的作者，作者不出现在作品内容中，作品中没有屈原的自述，更没有屈原的行踪可寻。 三，先秦时代的“君”并不指“国君”，它是人与人之间的“敬称”，“君”与楚王无关系。 四，屈原是楚国官员，先秦没有任何史料记载屈原被流放的事，没有记载的事就是无中生有。屈原作品是楚国抗秦历史文献，根本不叙述作者自己的事迹。汉代人没有读通先秦时代的屈原作品，误以为作品中的“余”、“吾”、“朕”、“我”就是屈原的自称，其实，先秦时代只有“我”才是“自称”，但屈原作品中的“我”不是作者自称，因为作者不出现在作品中。屈原作品中的“我”表述一个与作者相关的“群体”，即“我们”，先秦的书面语没有“我们”词组，都用“我”来表述。先秦时代的“余”表述“我军”，汉代早期人误认为“我”的代词。先秦时代的“吾”是动词，原意作“抵御”，汉代早期文人把它误作“我‘的代词。先秦时代的“朕”是地理名词，指“边境交界处”，汉代早期人不懂“朕”的原意，强令它为“我”的代词。先秦简文、金文最基本的知识，汉代人已经不懂了，文化出现了断层现象，因此才出现《楚辞章句》注错的诸多错误。 《抽思章句》注释的错误十分明显，有几个关键词的解释使后人一直头痛，在错误的内容中徘徊，至今无人读通《抽思》。 一，人物的捕风捉影 前面我已经论述主人公的错位，指出了“余”、“吾”、“朕”、“我”的实际含义，“余”才是文中真正的主人公，它指“我军”。“我军”的交往除了抗秦外，它活动在在当时特定的人物中。比如“昔君与我成言兮”的“君”，王逸把它注着与屈原相对应的楚王，错也。因为，主人公不是屈原，而是“我军”。我军对应的人物是“君”（抗秦义军），彼此相称为“君”，把它釋作楚王肯定失去原意，即无中生有地生出一个楚王来。再比如：“數惟蓀之多怒兮”的“荪”，王逸把它釋作香草，喻君，它成了楚王的代词。文中并没有楚王的存在，“荪”喻“君”肯定错误。屈原作品所谓的“草”都是合成字，“荪”由“草”、“孙”合成“，草，指代人。孙，出奔。通“遜”，指人的属性。即“人出奔”。它是动词，不是名词，釋作“君”错得离谱。再比如“美人”，王逸把釋作楚怀王，可是“美人”在先秦时代不是词组，它包含了“美”、“人”两个单词各自的词义，没有现代美人的含义。美，先秦时代，“充实谓之美”。人，杰出人才。“美、人”相连一起，它表述“充实力量的杰出人才”。什么杰出人才具有充实力量？军队，“军队”称之“美人”，犹今日把保卫国家的军队称之为“最可爱的人”是一个含义。王逸望文生义，捕风捉影，把先秦时代的“美人”釋作“怀王”丧失文字原意。再比如“三五”，王逸把它釋作“三王五伯”，错也。因为《九章》只叙述楚黔中郡民众抗秦事迹，不与古史古人发生瓜葛。三，終。《太玄經·二進》：“三歲不還。”《注》：“三，終也。……山川高險，終歲不還，以喻難也。”五，古軍隊編制單位名，五人為伍。通“伍”。《左傳》桓五年：“為魚麗之陣，先偏後伍，伍承彌縫。”戶藉以五家為伍。““三五”指“终年作战的士卒”，把它升格成“三王五伯”是王逸的捕风捉影。再比如“彭咸”，王逸把它釋作“先贤”，即古代的贤圣人物，至今后人围绕“先贤”大做文章，论战不休，从而产生很多的教授和博导，感谢王逸给后人的科研课题，并界定了“先贤”的调子，离开了这个调子，后人就没有资格晋升教授、博导。可是“彭咸”连名词都不夠格，研究者却争论得入神入圣，围绕“先贤”找证据，把“彭咸”神化得入微，使人不得不相信“彭咸”的确是“先贤”。可是，先秦时代的名词是单音节的词，“彭咸”包含两个单词各自的词义。“彭”，鼓聲。古人行軍，擊鼓則進，鳴金則止。引申為“前進伐敵”。咸，周遍。《國語·魯》：“小賜不鹹。”《莊子·知北遊》：“周、遍、鹹”三者異名同實，其指一也。“彭咸”原意指“鼓聲響遍”。引申為“前進遍地”。把它当作名词实是无中生有。再比如“鸟”，王逸把它作屈原自喻，却不知道先秦时代的“鸟”本是战旗上的图徽，指代军队，是约定俗成的事。《山海經·大荒東經》：“有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”《注》：“四鳥，即四支兇猛軍隊。” 再比如“谁”，王逸把它釋作“疑问代词”，错也。屈原作品中的“谁”都是“代名词”，它通“蜼”。指戰旗上的軍徽圖像。指代军队。 可以说，王逸望文生义，捕风捉影，构筑《抽思》人物，把《抽思》内容完全虚化，无法落实原意。 二，地名的错位 王逸把《抽思》中的“有鸟自南兮”釋作“屈原自喻生楚国。” “南”字无解。《九章》是《楚辞》，所述的都是楚国的事，这个“南”是针对楚国而言的。楚国南方有黔中郡沅、湘之域，这里的民众称为“南夷”，书面语简称“南”。《九章》所述事迹都与“南夷”相关连。“汉北”落座在“南夷聚集区”，而王逸却不知“汉北”在什么地方，因此没有注释。其实，”漢，灘域。通“灘”。位置在楚江南“江潭之域”，即沅水、潭水之域。今溆浦灘域是也。北，敗，敗逃。《左傳·桓》九年：“以戰而北。”《荀子·議兵》：“遇敵處戰則必北。”《注》：“北者，乖背之名，故以敗走為北也。”引申為“灘域軍隊敗北。”根本不是什么地名。再比如“牉獨處此異域”的“异域”，也不是地名。異，分開。《史記·商君傳》：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”此指傾襄王十九年，秦伐楚，楚軍敗，割上庸漢北地予秦。將黔中郡灘域分割予秦。域，疆界，境地。《詩·商頌·玄鳥》：“肇域彼四海。”《集傳》：“域，封境也。”言“分割疆界。”北山，王逸把它当作山名釋义，错也。其实，它指“败北地域的山”。“江潭”，王逸把它釋作“江渊”，即溯江渊去郢都，方位错了。屈原作品中的“江”指沅江，不指长江。潭“，潭水，出自武陵鐔成玉山，東入郁林，在楚黔中郡郡治溆浦之域。“北姑”，王逸把它释作地名，错也。北，敗，敗逃。姑，丈夫的母親，父親的姐妹稱姑，丈夫的妹妹稱小姑，婦女可通稱姑。指親聯關係。引申為相關的失地。言“敗北相關聯的土地。“遂”，遂，王逸釋作“不通达”，错也。遂，五縣為遂。《周禮·地官·遂人》：“五鄙為縣，五縣為遂。”即郡的建置，此指楚黔中郡。 综上所述，王逸望文生义、捕风捉影筑了《抽思》中人物和地名，把《抽思》内容注释得面目全非，不可通读。虽流传一千八百多年之久，人们不识盧山真面目，争议仍然在进行中。当代的专家、博導只相信传统经学，不相信今人揭示，总是骑在驴上寻驴，不可思议。 佚名 《抽思》 [楚辞·九章] “心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！ 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 原摇起而横奔兮，览民尤以自镇。 结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。 昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。” 羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。 与余言而不信兮，盖为余而造怒。 原承閒而自察兮，心震悼而不敢。 悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸止？ 何独乐斯之蹇蹇兮？原荪美之可完。 望三五以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有穫？ 少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正。 憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。 好姱佳丽兮，牉独处此异域。 既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。 道卓远而日忘兮，原自申而不得。 望北山而流涕兮，临流水而太息。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！ 惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 原径逝而不得兮，魂识路之营营。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。 乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。 狂顾南行，聊以娱心兮。 轸石崴嵬，蹇吾原兮。 超回志度，行隐进兮。 低徊夷犹，宿北姑兮。 烦冤瞀容，实沛徂兮。 愁叹苦神，灵遥思兮。 路远处幽，又无行媒兮。 道思作颂，聊以自救兮。 忧心不遂，斯言谁告兮！” 译文： “心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。 思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。 秋风一吹万物都要萧条，坏人当道真是一片糟糕! 你为什么那样地容易急躁，你使我心神不安呵，尊贵的香草! 想索性离开故乡跑向国外，看到人民的灾难又镇定下来。 我把菲薄的衷情织成歌辞，想呈现给你呀，我所敬爱。 你早先已经给我约好，我们在黄昏时候见面。 但你在半途又改变了，丢掉了我去和别人缠绵。 你把你的美好向我夸耀，你把你的长处向我矜示。 你对我说的话全不守信用，你只是无原故地对我生气。 想乘着你空闲自行表白，心里害怕又不敢这样做。 我踌躇，但我总想见你，可怜我的心是徬徨无主。 我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。 我知道直切的人不会讨好，大家也真的当我成眼中钉。 以前我所陈述的有凭有据，难道到现在便都已经忘了？ 我为什么总喜欢侃侃而谈，是希望你的光彩更加辉耀。 愿以三王五伯作为你的榜样，愿以彭咸作为我自己的典型。 我们一切都要做到尽善尽美，普天下都要传遍我们的名声。 善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要虚假。 哪有不给予的而能得到酬报？哪有不种瓜的而能够得到瓜？ 小歌：我为美人唱出我的幽情，日日夜夜都没人佐证。 把他的美好向我矜骄，把我的歌辞在耳边溜掉。 唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。 毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。 没有一个知交，也没有谁介绍。 相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。 望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。 孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？ 郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。 我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。 想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。 为什么我的性情这样端直，别人的看法却和我不同。 替我媒介的人都欠工夫，也还不知道我的从容。 尾声：水浅滩长，我溯沧浪而上。 回望南方，聊以解慰愁肠。 怪石崎岖，行走不如人愿。 迂回超越，使我进退两难。 迟疑不进，落宿在这北姑。 心烦意乱，万事颠沛胡涂。 叹息悲伤，神魂飞向远处。 地偏路远，没人代为诉苦。 调整思路，作歌聊以自娱。 忧愁难解，有谁可以告诉？” 《抽思》之题为“抽思”，取之于诗篇中“少歌”段之首句也。 对“抽思”的解释，有王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”泊客家乡先贤、清康熙生员，一生研究《楚辞》的蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。” 以上解析，泊客以为，最准确的应是泊客的先辈老乡蒋骥之说。 《抽思》内容，正如明代黄文焕《楚辞听直》所言：“题是《抽思》，前半专说陈词，‘结微情以陈’，‘历情以陈’，分作两样。”“‘美人抽思’以下，只归自叹，不复及君。前后分作两截。‘自申不得’‘斯言谁告’与‘陈词’相反相映。” 泊客以为，《抽思》与《惜诵》可做一比较，都是屈原陈词于楚王之心迹。 不过，《惜诵》更多的是对楚王的幻想、希冀以及屈原对自己被贬流放遭遇的委屈和哀婉。而《抽思》更多了些冷静，少了些对楚王的幻想；更多了些绝望，少了些伤情。 宋代洪兴祖《楚辞补注》：“此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，眩于名实，昧于施报，己虽忠直，无所赴愬，故反复其词，以泄忧思也。” 此论极是。
 《古文观止》 《古文观止》是当时为读书人的启蒙读物。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。包括《郑伯克段于鄢》、《齐宣王见颜斶》等 作者：左丘明等 编订：吴楚材、吴调侯 成书时间：康熙三十三年（1694年） 《诗经》 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 作者：尹吉甫等 编订：孔丘 成书时间：公元前11世纪-公元前6世纪 《楚辞》 楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。共十七篇。全书以其运用楚地文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。 作者：屈原等 辑录：刘向 成书时间：公元前26年-公元前6年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 备注：《古风泊客》三辑介绍，已经添加超链接。 |
|
|
