| 关于射道 人类教育史上独一无二的教育手段与功能 至少3000多年前，我们中国人就把射箭活动运用到教育中，将射箭与礼乐文化融合起来，而形成人类文明中独有的 “射礼”文化，并逐渐规范发展。在西周时已成为天子选拔人才、治理天下以及地方德化教育的举国体制——天子诸侯的“大射礼”、“宾射礼”、“燕射礼”和地方的“乡射礼”。射箭这门历史上独具生产力和军事价值的技术，在华夏文明的影响下，使它超越纯粹之“器”的范畴，进而上升到“射以立德”、“射以观德”之 “近于道”的境界。 虽然历代各有损益，但一直以来为仁人志士所提倡，更是古代教育中必教必学的“六艺”之一。《礼记·射义》中记载道：“射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射。故圣王务焉。”可见当时已从教育的实践中充分认识到“射艺”的独特价值：以简单而具象的射箭活动为载体，学习和体验礼乐文化，学而时习之以立德行和移风易俗。 为何称“射道” 中文的“射”字，其甲骨文由表示“弓”的象形字符、“箭”的象形字符和“手”的象形字符组合会意而成，三大要素充分表达了射箭的意思，因此“射”字最传神，表示一种人类活动，一种技艺，而“弓”或者“箭”字，仅表示一种器具而已，于“射”表意不够充分。 对于射箭之道，《礼记·射义》是这样定义的：“故射者，进退周还必中礼；内志正，外体直；然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”显然，“以艺见道”是中华文化的特色，不惟“射艺”，其它世间技艺的最高追求和境界都是“道”，孔子就主张：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 《礼记·乐记》中也说：“德成而上，艺成而下。”可见，虽然历史上“射道之名”少见，但“射道之实”早已植根。 今天提倡“射道”，只是恢复自家的精神，明确提出“射有大道存焉”。 射道之道 “器”之道（运用现代的力学和材料学等知识，分析、研究中国传统弓箭等器具的形制、结构与互相匹配的特点，以及其对人生教育的启示。例如：射者如领导者、弓如管理者、弦如规章制度、箭如执行者；其中涉及：弓之道、弦之道、箭之道、人弓箭相称之道、射器保养之道等等，均与做人做事相通。） “艺”之道（运用现代的运动解剖学、运动力学和生物力学等知识和科学研究方法，重新注解中国传统射箭技艺，使之浅显明白和标准规范，更适合于现代教育的需要。射道强调过程管理：礼、正、直、持、审、固、中、德，追求：从“百发百忠”到“百发百中”。） “礼”之道（学习中国礼文化的精神，并用现代人易于接受的简化形式来表达，务求以合理和必须的行为规范达到潜移默化的教育目的。） “乐”之道（在射道的学习中导入传统的雅乐并与礼融合，共同营造“节制、和谐、敬重、和悦”的学习氛围。） 得失之道（“垂钓辨浮沉，射箭明得失。”人在极端的条件下容易激发出潜能，甚至悟道，其情形不外乎“得”与“失”两种，但是人不可能也不愿意天天处于“极端之得与失”的状态中生活，不然成本就太大了。而射箭的结果不是“中的”，就是“偏失”，是一个最简单、最经济和最直接面对“得与失”的活动，并且可以天天学习面对。射道则把射箭这一独特价值上升到“过程管理系统”的层面上来研究和运用，鼓励修炼者勇于面对射箭时的“得与失”，明了“得失之所以然”，同时学习如何超越“得与失”，进而将射道的修炼与做人做事融合为一，学习如何与自己相处、如何与他人相处、如何与社会相处以及如何与天地环境相处等等，可以说是最能反映人生得失和辅助人生教育的系统。） 慎独之道（射道强调习射时有没有人在场都一样认真，不然内外不一，只是自欺欺人而已。因此，诚意慎独是射道的基础工夫，意诚则心正，心正则身亦正，身心正则身心修；慎即是谨慎、留心，慎字由“真”与“心”合成，表明慎指自然的当心留心，没有强制的意思。独是人见不到时的独处以及人不知道自己想什么时的独念之时。人在独处独念之时容易松懈和放纵自己，通过诚心诚意的习射锻炼，人自然而然地会在时时处处中注意自己，反省自己，修正自己。此时的人才接近于真实。） 文武之道（施而中礼，恭宽信敏，和顺积中，故文；威而不猛，刚毅正直，除恶存善，故武；刚柔相济，一张一弛，故成文武之道） 君子之道（子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。又曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。） 仁之道（孟子曰：仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。） 存心之道（《王阳明全集·卷七·文录四·观德亭记》：君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中。故古者射以观德。德也者，得之于其心也。君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故懆于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁 ；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜；五者，心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪 ；心宏故胜而不张，负而不弛；七者备而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄；为人臣者以为臣鹄；为人父者以为父鹄；为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。） 至于“形而上之道”，就要视乎个人之造化。射道侧重“渐修和生活化”，是一箭一箭锻炼出来的。总之，射道以弓箭为器具，以射箭为手段，以健身心为目标，以养德为本，而致力于“止于至善”，合于道。 |
|
|
