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坊间乱弹琴的歇后语，意为没谱。 初来英国时最想做的事就是听他们的地方戏。 走遍半个英伦却是没有看到，为啥？原来我已经习惯了多民族，56个族群56个地方戏还不包括汉民族各地的地方戏。 秦腔,桄桄子又称乱弹。乱弹，一词含义很多，过去昆曲、高腔之外的剧种都叫乱弹，有的剧种以乱弹命名，如温州乱弹、河北乱弹。 梆子腔，枣木梆子为击节乐器，发出恍恍声又叫桄桄子。大西北最古老的戏剧，起于西周源于西岐与雍城，成熟于秦。中国戏曲的鼻祖，以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，唱腔唱词都是上下句七言体，保留了较多古老发音。 周代以来关中地区称为秦，秦腔由此而得名。清人李调元《雨村剧话》云：俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。 早期乐队分文、武两部6人。曲牌为弦索类、击乐类、唢呐类、笙管类、海笛类、套曲类共6种。板式分为一板三眼、一板一眼、有板无眼和无板无眼四种。板腔有慢板、拦头板、一锤安板、阴司板、二六板、拉锤二六板、带板、尖板、滚板、二导板、双锤板等。总称六大板头、慢板、带板、垫板、二导板和滚板。 咸阳秦腔唱腔，分板式和彩腔两部分，每个部分均由苦音和欢音两种声腔体系组成。 苦音腔演唱时激越、悲壮、深沉、高亢，表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。 欢音腔则欢快、明朗、刚健，擅长表现喜悦、愉快的感情。 乱弹是农民寄托情感的重要形式，包含着他们的价值观念、思维方式和审美情趣，它和农耕生产方式的根基一起衰落令人惋惜。 哀伤的表白意欲告别、忘却的心态无奈的荒原上的挽歌。秦腔的衰落令人伤感，如同悲苦的曲调一样。或许人们不愿意让秦腔成为乡土的挽歌和绝唱，但传统文明衰落的无助迷茫,现实如此残酷，生存如此严峻，生命的凉气终究还是在乱弹的字里行间透了出来。 PS:孔子闻韶处 古文，孔子在齐国听到了舜帝时代的《韶乐》，三个月的时间不知道肉味的诱惑，曰：不图为乐之至于斯也。 民国9年《临淄县志》载：清嘉庆时，于城东枣园村掘地得古碑，上书孔子闻韶处。后又于地中得石磬数枚，遂易村名为韶院。至宣统时，古碑已无下落，本村父老恐古迹湮没无传，故于1911年另立石碑仍刻孔子闻韶处。 韶乐，史称舜乐中国传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《竹书纪年》、《吕氏春秋·古乐篇》《汉书·礼乐志》、《史记·孝文帝本纪》等书籍中有记载。 1982年拨款建韶院村北一处淡灰色仿古建筑。孔子闻韶处碑嵌于韶院村学校内墙壁上，增置乐舞图左右分嵌两方比碑略小。左边舞乐图上刻二人席地而坐，一人执管横吹；另一人居右,端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐；下刻两个美女，长袖飘带，翩翩起舞。右边的一块为韶乐及子在齐闻韶。 石刻文载：中国远古虞舜时期有一种非常高雅的乐舞叫做韶，又称箫韶或韶箫，韶乐有九章亦名九韶。孔子很重视用“礼乐”来治国，怎么治？ 《史记·孔子世家·述而》：鲁昭公二十五年孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：不图为乐至于斯！学之，三月不知肉味。 孔子师襄子学琴，习其曲谱历其境而得其志。三十岁办学授徒所授课目为六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。孔子周游列国返鲁后说：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。《诗》三百五篇孔子皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》礼乐自此可得而述。 在齐闻《韶》不知肉味的答案应从齐《韶》本身来寻求。 |
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