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《道德经》第四十二章：
大意是说：人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些来称呼自己。所以对待事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人：强暴的人死无其所——我把这句话当作施教的宗旨。  《道德经》 这里有些话很难理解，为什么从王公自称为“唯孤、寡、不谷”，就能得出“物或损之而益，或益之而损”的结论？为什么别人教导我的，我一定要传道于别人？老子批评孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”，他教孔子不要陈陈相因，他自己为何要“人之所教，我亦教之”，这不正是朱熹批评老子是两面派、阴谋家的证据吗？ 查看帛书与之对应的章节，是这么写的：
第一句“天下之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也”，通本与帛本意思基本相同，是说天下人，都不喜欢孤、寡、不毂这样的情形，只有王公们以此自称。孤是失去父亲，寡是丧偶，不毂是失去养育，指失去双亲。  简书《道德经》 周代以礼教立国，最重“尊尊亲亲”，周天子继位，为表示慎终追远，不敢忘记父母之恩，故自称不榖，以鞭策和警醒自己。王者，天下之主宰，万民之所宗，王公之德是否“配位”，能否承担起天下大任？他不敢妄言，故如此谦称，表示对先王的谦卑，对天地的敬畏，对百姓的谦下。 当然，王公谦称，不是故意为之，实乃礼制使然。不管王公心里如何认为，都得这样做，这就是礼法。  帛书《老子》甲本 第二句话，帛书的表达更明确，不像传本那么含糊其辞，传本是：“物或损之而益，或益之而损”，而帛书是“勿或损之而益，益之而损”，“物”与“勿”，一字之差，口气、语意大不同。前者是模棱两可，后者则是强烈的否定：“千万不要”因为增益而故作减损，为了减损而故作增益。这与老子反对伪饰的思想是一致的。 第三句话“故人之所教，夕议而教人”是对上述两句话的概括和总结：所以，别人所传授的政教之学，事后要通过讨论，再施教于人。这样，老子的思想就显得委婉而中肯，绝不强行灌输，符合自然无为思想。 文中这个“教”，不是现在的“教导”，河上公理解为“礼乐政教”，我认为比较贴近原意。当然现在也可理解为“学问”。  古代礼乐 说到“礼乐政教”，很多人认为河上公反对孔子，故作此解，其实不然。礼乐政教本就是人为施教的“成果”，更是周朝立国之本，但都是人力造为，非天道自然的产物，而越是繁文缛节，虚饰成分就越多，正因为此，墨子才脱离儒学而独立。唐玄宗在《御注道德经》里也是这么认为的，他说“无所造为”方为自然。 相对传本《道德经》，帛书中出现了“夕议”这个词汇，有学者认为这是指下午退朝后，大家相互议论的情景。意思是说，别人传播给我的政教之学，听起来很好，但是到底如何呢？有否个人偏见？所以就拿出来与大家探讨一番，集思广益，兼听则明，然后才能施教于人。而不是像老子批评孔子的表现那样，不管真伪，不论时事变迁，一股脑地拿来遵行。  礼乐是古代社会的基本课程 第四句话“故强良者不得死，我将以为学父”，在传本中是“强梁者不得其死，吾将以为教父”，又出现了两个不同的字：“良”与“梁”，“学”与“教”。就个人而言，以前很倾向于传本的解释的，因为它已经刻骨铭心，表示老子对强横霸道的憎恶。 但是，就本章文风的委婉而言，就本章所述的内容来看，应该不能离开礼乐政教这个主题，其中突然出现“强梁者不得其死”这么一句决绝诅咒的话来，似乎“有失斯文”。因此要重新调整思路。1975年出土的秦墓竹简《为吏之道》中，也有有“刚能柔，仁能忍，强良不得”的原文，由此可见，帛书《老子》中的“强良”就是“强良”，指的就是强力推行的所谓“良政”。  故强良者不得死，我将以为学父 上一句说，对于听到的那些话，要经过一番讨论，再施教于人。接着这句话就说：对于没有依据的道听途说，对于一知半解的知识学问，不经充分讨论就作为强制推行的所谓“良政”来推行，以行政手段来强迫他人接受“良政”，都不会善终。因此老子说：我将把这句话作为政教之学的基本依据！ 传本跟帛书中还有一个不易被关注的第一人称“吾”与“我”，这两个称呼不是可以互换的，在老子的语境里，“吾”通常指老子本人；而“我”通常指得道者或者圣人，比如“吾言甚易知，甚易行……知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”，庄子有一句名言“今日吾丧我，汝知之乎？”便是对“吾”和“我”的最好解释。  帛书《老子》甲乙本 改善社会风气，提高社会管理效率的理想，历代不乏积极探索者，都想以“仁政”“良政”来推动社会改造。但若脱离了社会现实，出台的“良政”只是出于统治者的良好愿望而与民众愿望相违背，则良政就会转化成恶政。 所以，对于接收到的知识学问，需要经过一个过滤的过程，不能人云亦云，不问适不适合，拿来就用，如同患者吃药，不管对症不对症，拿来就吃，可能会危及生命，良药变成毒药。就如同当今互联网时代，每天刷屏，都会接收到海量信息，其中绝大多数是我们所不需要的，但是大多数人却乐此不疲，来者不拒，久而久之，浪费了时间，虚耗了生命，却一无所得，这就是老子所言“强良者不得死，我将以为学父”的现实意义。  海量信息需要筛选，才能成为们生活的良师益友 一定要搞清楚：“强良者不得死”中的“不得死”，是说自以为是的“好”，是没有好的结果的。就刷屏而言，我们要有选择地挑选那些对自己生活、成长有益的内容，这样，那些海量的垃圾信息，就不会潮水般的向我们涌来，冲击我们的良知，淹没我们的智慧，耗费我们的生命，让我们深受其害而乐此不疲。 |
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