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中庸管理的纵向思维（哲思三题之一） 张华强 中庸思想是以“道”著称的，但是当它用之于企业管理时，却被有人视之为“术”，成了横向思维中的权衡，未免流于庸俗。根据管理的自然属性，中庸思想固然可以作为横向思维的工具，但是中庸之道主要应当用之于校正思维的方向，否则那很可能得鱼忘筌。只有在中庸管理中善于坚持纵向思维，才能善得合格的执行。 中庸的纵向思维与横向思维相比较而存在 随着市场竞争的加剧，人们在企业管理中越来越重视横向思维或者水平思维，因为这有利于开拓思路，将中庸思想作为一种思维工具，运用于横向思维中是有益的；但是这并不能最大限度地发挥中庸思想在管理中的应有价值。中庸思想在管理中最有价值的部分应当是其纵向思维，即对企业的战略方向、核心价值以及职业使命的坚守。 将中庸用之于管理的纵向思维，是把中庸思想当作一种价值导向，是生活方式，是道。很明显，这里更多的是在体现管理的社会属性。将中庸用之于横向思维时，主要是对外运用的工具，是开放的；而将中庸用之于纵向思维时，主要是对内部的约束，是内省的。做出这种区分，涉及到对中庸思想的正确认识。后人在编撰《中庸》时开头引用程颐的话说，“不偏之谓中；不易之谓庸。”对此如果进行横向思维，可以很容易把它理解成折中保守，包括对冲突各方进行精心的算计，消极的成分多一些；对此进行纵向思维就不同了，它需要弄清楚不偏的立场是什么，不易的标准又是什么。从社会契约精神来看，它们理应是企业的社会责任、管理者的职业诚性；对执行者而言，它们就是企业的战略方向、核心价值以及职业使命。执行者在各种利益的冲突中能够在这方面做到不“偏”不“易”，毫无疑问具有积极的意义。 我们知道儒家思想的核心是礼制，即处理君臣、父子、兄弟、朋友之类的规范，以及言顾行、行顾言的操守等等。“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”。（《中庸》第1章）剔除礼教的封建成分，对于执行者的职业操守提出要求，中庸管理的纵向思维也是对如何坚守诚性的思考，是正直的另一种表述。古庸字与用相同，中庸之庸即为顶用，在各种机巧面前，守拙虽然有时不被人看好，却是顶用的保证。显然，这种纵向思维更符合中庸思想的本质。如果以正直为方，灵活性则为圆。与在横向思维中进行发散思维、左冲右突不同，中庸管理的纵向思维在应变中不仅要讲究删繁就简之道，而且要排除各种侥幸心理的诱惑。在公司败德行为屡禁不止的情况下，在与各种投机取巧的诈伪进行博弈的过程中，倡导中庸管理的纵向思维无疑是一项非常紧迫的任务。 当然，纵向思维与横向思维是相比较而存在的，是同一问题的两个方面。强调中庸管理的纵向思维，并不排斥横向思维。例如对于技术创新，我们可以根据横向思维冲破一切禁区；但是在考虑环境等制约因素时，我们就要按照纵向思维进行理智地选择，对于个人利益患得患失的约束也是一样。 |
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