|
前面已经说了： 膈肌以上胸腔为心包所居， 膈肌以下腹腔为三焦所居。 其实，三焦和心包，都是论述了身体之空。 有空才有气充。 气是流行于空间的，腹腔、胸腔、头颅内腔，皮肉之间，筋骨之间，…皆是空，皆是气行之处。 司空见惯 三焦，主管全身上下左右之空，故曰主气。 三焦主气，气分清浊，分行于上中下，故曰三焦。 气行于手少阳天部，合气化津液而下归。 津液化生身体之皮肉筋骨脉。 津液水类多身体即不能通气，津液水类少身体即干燥而泄气。 三焦生起身体之气血津液，故曰三焦者，决渎之官。 身体之皮肉筋骨脉，皆受三焦生起气血津液的决渎。 三焦，肠胃之外处（腹腔），腹中气多，肠胃内压急迫，大便次数就会多。反之，肠胃之中气行舒缓，大便就不会下或缓慢。 同时，三焦气不足，心包之气即会不及，心之外压不足，脉不能输出心中，故有胸闷气短烦心。 三焦气足，心包之气就会充足。若太足，心中之气急，脉气输出太过，故心中即会血少，躁动。 至于“耳聋等”，即是津液水类太多气不能行（水道不通）所然。 至于是主气所生病者，“汗出，目锐眦痛…”，即是津液水类少而身体干而泄气所为。 三焦气行至天部，少阳合化气太过则津液水类多，少阳合化气不及则津液水类少。 故手少阳与三焦一内一外，内则水化气而出，外则气化水而入。 共同完成水气合化之平衡。 胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上缺交出手少阳之后，入缺盆； 其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。 其支者，别銳眥，下大迎，合于手少阳，抵于口下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横出髀厭中。 其直者，从缺盆下腋，循胸，遇季胁下合髀厭中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前直下，抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间。 其支者，别跗上，入大趾之间，循大趾岐骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。 是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。 是主骨所生病者，头痛，頷痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，虐，胸，胁，肋，髀，膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。 其循行有“其支者、其直者”，直支有别。 手少阳由手走头，足少阳由头走足，手足少阳交于肩上。 胆，游于太虚。整个少阳行于周身，强卫于周身，令气张合有度。 一旦强卫失职，或强卫太过，或强卫不及，气过于收紧或气过于疏泄，维系全身各处藏腑失衡，均会造成身形不正。 故曰“决断出焉”（断：相互联系不上了），故曰“凡十一藏皆取决于胆。” 何为游太虚？ 赵本山范伟演的卖拐中，赵让范用力跺脚，范为什么会头晕？ 三国演义中有“仰面观太虚，独叹梅花廋”的诗句。 直面看来，太虚即是天空。 《道德经》云“道大而虚静”，是言太虚即是道。 道存在于哪里？道无不存在于天地之间。 故，道即为天，天即为道。 少阳、阳明，太阳均指阳（太阳）。 厥阴阖而后有阳出（少阳出）。 少阳、阳明、太阳同为阳（太阳），只是所处位置不同而已。 太阳是游离于天空之中的 少阳胆，为相火，同样是游于身之外围的。 就如同天空之太阳，游于身之外围，名曰游于太虚。 所谓强卫，就如同大气层保卫着地球。 胆=月（肉） 旦（日） 肉（身） 旦=日行于身之外围 另一层意思：灵魂出窍，神游太虚。 太阳能游行于天地之间，才现神机。 少阳能强卫于身，身才能显现出灵性。 故曰“凡十一藏皆取决于胆”。 跺脚为什么会晕？ 中医的治病原则有“阳病治阴，阴病治阳”，“上病取下，下病取上”。 病在上，为天气不降。治下以降其气。 比如牙痛（病在阳明），用针多扎内庭穴。 跺脚，如同治下。本上无病反治其下（跺脚），引气下行，上必气少而晕。 上次说了少阳胆的强卫和游太虚的话题。 举个象来说： 强卫，就如同地球外层大气层的卫固。 火游太虚，就是这个大气层的气是流动的，不是固定静止的。 这就是少阳胆所起的作用。 所谓胆经病了，无非就是：1、强卫的不及了。 2、火游太虚不到位了、不均匀了。 胆火不行化，即火游太虚不到位而不得其用，飘忽不定未得其所，故口苦。 火游太虚不均衡，或有处多或有处少，故心协痛，不能转侧，叹息。 甚则面有微尘，体无膏泽，足外反热，是因火未到末端而发散（阳厥）。 阳起于四末，阳厥即阳不能起于四末。 马刀侠瘿。瘿，热毒所成之肿物。 马刀侠瘿，即腋下象夹了两把刀（肿物）。 热雍腋下通道不得散去之故。 汗出振寒：少阳胆不能主骨，骨中热而汗出怕冷。 阳是要入阴乃静的。今是主骨所生病者……，均为少阳不能入阴而病躁动。
|
|
|
