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音频学《论语·宪问篇第18章》评价历史人物岂能拘泥于小信义？  14·18 子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（音pī）发左衽（音rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” “匡”字，指匡正。“天下”，意为天子统治的地方，指整个中国。“微”字，与“无”字同义，就是假若没有。“被发左衽”的“被”字，与“披”字同义，被发，就是披散着头发而不作发髻。“左衽”的“衽”字，指衣襟，“左衽”，就是衣襟向左边开，这是古代中原地区以外少数民族的装束。“被发左衽”，指当时落后、不开化的“夷狄之俗”，也指沦为夷狄。“匹夫匹妇”的“匹”字，指一般。“匹夫匹妇”，就是普通的平民男女。“谅”字，指小信义，也就是不问是非地死守信用。“自经”，指自缢。“沟渎”，指偏僻的小山沟。 这段话的意思是，子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能为主人以身殉难，还去做齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得以匡正，民众直到今天还受到他的恩赐。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为夷狄了。他难道要像普通的男女那样守着小节小信，在偏僻的小山沟中自杀，而不被世人知道吗？” 从孔子对管仲的评价中，我们可以学到什么呢？子贡和子路提出了同样的问题，说明这是当时人们的一种普遍看法。孔子对管仲的评价却与众不同，独具慧眼。从《论语》全篇看，孔子对管仲有褒有贬，是依据历史事实，实事求是，客观公正的。在《论语·八佾》第22章中，他批评管仲器量狭小，办事不节俭，有违背礼节的行为。在上章和本章中，孔子又高度赞扬了管仲尊周室，攘夷狄，匡正战乱局面，使天下安定太平，生民免遭涂炭的功业，肯定他避免了中原民族“被发左衽”，被异族同化，导致文化衰落局面的出现。管仲所建树的功业，都是关系大义、大节、大信、大公的天下大事。据此，孔子认可管仲是“仁人”，这反映了他着眼于大节而不拘泥小节小信的思想。孔子对待历史人物的客观态度、深邃眼光，是值得我们认真学习的。 附： 【原文】 14·18 子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡①天下②，民到于今受其赐。微③管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇⑤之为谅⑥也，自经⑦于沟渎⑧而莫之知也。” 【注释】 ①匡：匡正。②天下：天子统治的地方，指整个中国。③微：无，假若没有。④被（音pī）发左衽（音rèn）：被发，被，同“披”，散发不作髻。左衽：衽，衣襟，瓣襟向左掩，这是古代中原地区以外少数民族的装束。“被发左衽”，指当时落后、不开化的“夷狄之俗”，也指沦为夷狄。⑤匹夫匹妇：指普通的平民男女。匹，一般。⑥谅：小信义，指不问是非地死守信用。⑦自经：自缢。⑧沟渎：偏僻的小山沟。 【译文】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能为主人以身殉难，还去做齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得以匡正，民众直到今天还受到他的恩赐。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为夷狄了。他难道要像普通的男女那样守着小节小信，在偏僻的小山沟中自杀，而不被世人知道吗？” |
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