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宪问篇第十四 14 . 17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸请侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” ※译文※： 匡：正也。盖周天子势微，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。 被发左衽：汉人束发包巾，夷狄披发；汉人右衽（前襟向右掩），夷狄左衽（前襟向左掩）。 谅：诚实、诚信、正直，此处皆指“小人之信”尔。 自经：自绝、自尽。 沟渎：沟渠河流，皆不宜死之地。 ※子贡问于夫子，管仲不该以“仁者”为称吧？桓公杀其主，而管仲却不能死节，非但不能死节，竟又为桓公之相，辅佐仇人。夫子说，管仲辅佐桓公称霸，其九合诸侯，一匡天下（建立国际间“新秩序”），使得天下升平、万民乐业，其后世至今皆蒙其泽。天下若无管夷吾，你我皆披发左衽入于夷狄之俗者久矣。哪里会像世间匹夫匹妇般只知死守小节，纵然自绝于沟渎之中却终无人知（因其无益于天下，故天下人不知也）。——其意：子贡啊！你难道也要管仲像世间之匹夫匹妇一般地从召忽于地下吗？那天下人该怎么办呢？（又如：韩信。） ——其时戎狄交侵，亡邢灭卫。管仲攘戎狄而封之，南服楚师，北伐山戎，而中国不移，故曰“受其赐”也。盖天下若无管仲，我中国之人早“被发左衽”多时矣。 ——匹夫匹妇无大德而守于小信，则其宜也。自经，谓经死于沟渎中也。沟渎小处，非宜死之处也。君子直而不谅，事存济时济世，岂执守小信自死于沟渎，而世莫知者乎，喻管仲存于大业，不为召忽守小信。 ※备注※： ——本段，复言君子人当以天下为己任，岂如世间匹夫匹妇般只知死守小节而不知天地间尚有大义存焉！ |
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