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《吕氏春秋》卷1孟春纪2本生诗解2全德神和富贵伐性 题文诗： 万人操弓,共射一招,招无不中.万物章章, 以害一生,生无不伤;以便一生,生无不长. 故圣人之,制万物也,以全其天.天全神和, 目明耳聪,鼻臭口敏,三六十节,皆通利矣. 若此人者:不言而信,不谋而当,不虑而得; 精通天地,神覆宇宙;其于物也,无不受也, 无不裹也,情怀天下,若天地然;上为天子, 而不骄也,下为匹夫,而不惛也;谓全德人. 贵富不知,养生之道,适足为患,不如贫贱. 贫贱也者,致物也难,虽欲过之,奚何所由? 出则以车,入则以辇,务以自佚,命名之曰, 招蹶之机;肥肉厚酒,务以自强,命名之曰, 烂肠之食;靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐, 命名之曰,伐性之斧.三患也者,贵富所致. 古有不肯,贵富者矣,由重生故,至养自养, 修心养性,非夸以名,为其实也.不可不察. 萬人操弓，共射其一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。此之謂全德之人。 貴富而不知道，适足以爲患，不如貧賤。貧賤之緻物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以辇，務以自佚，命之曰“招蹶之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所緻也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，爲其實也。則此論之不可不察也。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚④，命之曰招蹶⑤之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿⑥，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。 一万个人拿起弓箭，一起射一个目标，目标不可能不被射中。世上万物明媚繁盛，如果用来伤害一个生命，生命不可能不被伤害；如果用来利于一个生命的成长，生命没有不被培养成长的。所以圣人支配万物，来保全它们的天性。天性得保全，那么精神和畅，耳聪目明，鼻子灵敏，口齿伶俐，全身三百六十个关节都通畅利索。如果这个人是：不说话就自存信义，不做什么事就处处得当，不考虑什么就能成功；精神与天地相通，覆盖宇宙；他对于外物没有不接受的，没有不包含的，胸怀就像天地一样广阔；在上当天子却不骄傲，在下是普通百姓却不烦恼。这就可以说是道德完美的人。 富贵但不知道养生的方法，这样就成为祸患，这还比不上贫贱的人。贫贱的人要想招致外物也很难，虽然想过分追求外物，有什么方法呢？出去就坐车，入门就坐辇，追求自己逸乐，这辇车称做“招致脚病的机具”。丰盛的酒肉，企图用此来加强身体，这酒肉称做“使肠胃溃烂的食品”。贪图美色、yín靡之音，追求自己享乐，这些称做“伐乱心性的斧头”。这三种祸患，是看重富贵招致来的，所以古人有的不肯招致富贵，这是由于看重生命的原因，不是为了夸耀名声，实在是为了养生。这些道理不可以不明察。 |
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