 张三丰打坐歌，详解探究！05 ○  水火既济真铅汞,若非戊已不成丹。 详解: 水火:水居北方,在卦为坎,在身为肾,火居南方,在卦为离,在身为心,水中藏火,火中藏水,心中真液为真水,肾中真阳为真火。 既济: '既浇'是易卦名,为上坎下离。'离',男也，卦中虚为真阴，故男外阳而内阴;'坎',女卦,满为真阳,故女外阴而内阳。坎离交婧,采真阴以补真阳,则纯阳矣,故以'既济'为名。 铅汞:还是指心火和肾水,心火浮,易上升,故以汞喻之,肾水沉,易下降,故以铅喻之铅性易沉,汞性易飞,故要以铅制汞,使其凝结成丹,若使心火下降,肾水上升,心肾相交,水火即济,此为第一层含义。 当水火既济后,生为纯阳,而有乾坤的神气相合,又是真铅汞,神气合一,大道可现,此为第二层含义。 成已:五行中指中央,为戊己土,脾属土。 《悟真篇》云: '离坎若还无戊己,虽含四象不成丹'。真意属土,土有戊己,戊土者,外药也,阴里真阳也,己土者,内药也,阳里真阴也,丹家以戊已为刀,二土为圭,示人以打合之意。 探究： 这句话倒推,不成丹,自然不是我们想要的结果,那么非戊已就不会成丹,故而修丹此为必要,也就是要想达到阴阳相合,坎离相交，才能成灵丹。 而戊己,为真意,离中阴爻,称为己土;坎中阳爻,称为戊土。此段工夫,丹家称为流戊就已,金来归性。此时，'流'字最为形象,真意为“流”。使真意催后天炁与先天大药在督任二脉内循行。先天炁沿督脉上升,后天恶沿任脉下降;先天,沿任脉下降,后天炁沿督脉上升。此即为'四个呼吸,大转任督'。 其实道家金丹文化的'铅汞'寓意及'戊已成丹'道理,是内丹学的核心术语。基本可以这样地认为,对金丹'铅汞'和'戊己”概念理解的程度,决定修习的程度,可以说《打坐歌》的这句'水火既济真铅汞,若非戊已不成丹'是通篇文章最紧要句之一。 这时候,我们再往前说,看看铅汞。内丹用外丹的“铅汞”,来预示金丹内炼的性命合现象。 《悟真篇》说:调和铅汞要成丹,大小无伤两国全;若问真铅何处是?蟾光终日照西川。 铅和汞,一为先天,一为后天。一为阳,一为阴。一为大,一为小。依赖黄婆(真意)的婧和作用,完成铅汞的阴阳合一。这就是《悟真篇》所解释的寓意。 而真意又是戊己的代号,是〈悟真篇》的'全凭戊已成功'修真至理。《打坐歌》这里强调的金丹戊已之功,也是源于道家传统文化的天干配五行、五方来的。 所以, “水火既济真铅汞,若非戊已不成丹',是《打坐歌》中重要的部分。修者若能够明白这句话的含义，就不会拘泥于某些丹书对于铅汞等词汇的错误解法。 再回归到静功上来,单纯的打坐如何追求真意,大体还是排除杂念为先,如果不能排出杂念，从有意识的调节身心,到无意识真意的出现,也就是静功的真正状态,使精气神同归于黄庭,莫说丹药不会出现,但是打坐,其也无大益处，又何苦自劳自伤呢? |
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