 读了博尔诺夫的《教育人类学》，最欣赏的就是人的可教育性。 与其他动物相比，人是有缺陷的动物。动物有皮毛，可以御寒，一生下来，就能跑会跳，没过几天就能自我生存。而在由猿到人的进化过程中，人的这些生存武器已经退化。 人生下来之后，还要渡过一段很长的宫外期。因而，人与动物不同，其行为并非受本能指引，而要受思想指导，人只有通过思想才能立足于世。但人的思想并非与生俱来，只有在后天的学习中形成。也就是说，人必须接受教育。 博尔诺夫认为，人天生是一种文化生物，还包括两层意思。 首先说明人一生下来就进入一个文化了的世界。人要生存，就必须要学习，接受后天的教育。其次说明人生来就是有“缺陷的生物”。人的生物缺陷与文化之间是相互补充的关系，正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷，人成了不断求新的动物，成了虽不完美，但可以使自己不断完美的生物。正如阿德勒所说，人因为自卑而超越。 人的这个不断求新的、不断趋向完美的过程，伴随着人的旅程，每一层台阶都是人生的境界。每一个境界之上，人生的风景也会不同，人的认识也会迥异。有意思的是，古今中外的哲人们都喜欢把人生分为三个境界。 丹麦哲学家克尔凯郭尔将人生划分为三个阶段：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。处在审美阶段的人，总是耽于感官的享乐，没有道德责任感，也很难洞察真理。到了道德阶段，人固守道德的准则，凭着理性生活。但是人毕竟还是享乐型的动物，道德存在和感性生活不断的发生冲突，给人带来沉重的痛苦。而在宗教阶段，人摆脱了世俗和道德的束缚，凭信仰生活，他只作为自己而存在，面对的只是上帝。 德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。 那么，中国的哲人们如何看待人生的境界呢？ 宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。 三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，是寻找禅的本体而不得的阶段。表现为人不断追问自身起源，追问“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的千古难题。《射雕英雄传》中的郭靖就曾经陷入到这个追问之中，而欧阳锋更是因此而走火入魔。 第二境界中的“无”，这是似已悟道而实未悟道的阶段。表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成为一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”融合为一。这说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后所达到天人合一之境界。所谓“瞬间即永恒，刹那成终古”。 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。” 佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。参透人生与参透佛理，并无二致。 涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原——山就是山，水就是水。这就是人生的第一重境界。 等到在生活中碰得头破血流，人开始变得疑问、警惕、复杂，甚至激愤、不平，人不愿再去相信什么，甚至连自己的眼睛也不再相信。山不再是单纯的山，水也不再是单纯的水。一切都是人的主观意志的载体。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是人生的第二重境界。 很多人追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后才发现“死去原知万事空”。一切的外在的附着物都不重要。成吉思汗临死之时，非常的感慨。一辈子争来那么多的疆土，但是，属于自己的不过是巴掌大的一小块。只有极少数的人达到第三重人生境界。高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独。人智人愚，不碍于眼；世事得失，不系于心。任你红尘滚滚，我自清风朗月。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；这个时候的人，就会“看山又是山，看水又是水了”。 受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法。” 最终将禅学、诗学与哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说，古今凡凡成大事者必经三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。” “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”一夜之间，秋风就会凋零碧树，此处有悲秋之感，更有人生短暂之叹。白云苍狗，时不我待，所以要登高远望，确立自己的人生目标。 一旦目标明确之后，就要在既定的道路上寻求真理，为之“不悔”，为之“憔悴”。“咬定青山不放松，立根本在破岩中。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 。这不仅是肉体上的苦乏，更是心志上的锤炼。这就是第二境界。 有了目标，又能执着的追求，照理说，自然会艰难困苦，玉汝于成。但你仍然有可能两手空空，一无所获。但在淡看一切之后，蓦然回首然，说不定你会豁然开朗，刹那间领悟“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理的长河。探索就是真理，过程就是真经。这就是人生的第三大境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。” 于是，又想起这样一个故事： 师徒三人，见一幡迎风飘动。一徒弟说：“风未动而幡自动。”另一徒弟说：“非幡动，是风动。”二人争执不下，师傅却说：“既非风动，也非幡动，乃汝心动也。” 本来无一物，何处染尘埃？最高的境界乃是心灵的修炼，春风化雨，万物如常，而又臻于化境。 |
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