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王羲之在书法史上的地位，从梁代时期，就已经开始确立，一直到今天，他成为了书法史上最具影响力的人物，也是后世书法人所争相效法的对象。 魏晋之后的书法名家，无一不是从王羲之的书法系统当中，汲取部分技巧，然后自成一脉的，如果说王羲之的书法像是汪洋大海的话，那么后世的名家就好比是从这一汪大海当中流出的涓涓细流。  八大山人《临兴福寺半截碑》 所以后世之人，尤其是帝王之家，喜欢搜罗王羲之的真迹，甚至不择手段而获取，唐太宗时期就有着著名的“萧翼赚兰亭”的故事，到了唐太宗时期，藏在皇宫内府当中的王羲之真迹甚至高达3000多卷。 唐太宗曾经命著名的高僧书法家怀仁和尚利用皇宫内藏的这些王羲之真迹，以及从民间重金购买的王羲之真迹，集字编成了著名的《怀仁集王羲之圣教序》，这一件书法史上最为优秀的集字作品，还是怀仁和尚团队40余位全国顶尖的书法大师，耗时25年才编修成功的，历代集字作品无出其右者。  八大山人《临兴福寺半截碑》 当然，除了这件《集字圣教序》之外，唐代兴福寺僧人同样利用皇宫内所藏王羲之真迹，集字编成了另外一件著名的法帖，这就是明代万历年间出土于西安的《兴福寺半截碑》，此碑出土之后，被遗弃在了西安城南的城隍庙当中，直到王尧惠看见，才名闻天下。 如果说《集字圣教序》在选字上堪称第一神品的话，那么在选字与行气上，《兴福寺半截碑》则比《集字圣教序》还要好，此碑不仅刻工精湛，字与字之间的关联，已经整齐的气韵上，比《集王圣教序》要优秀。  八大山人《临兴福寺半截碑》 清代的碑学大师杨宾先生评价道：
然后，碑刻作品终究是碑刻作品，启功先生曾经说道，学习碑刻作品，如果没有“透过刀痕见笔痕”的功夫，是很难学到家的，这就要求初学者要先从墨迹作品开始学起。 而历代对于《兴福寺半截碑》的临摹最佳者，无过于八大山人了。  八大山人《临兴福寺半截碑》 当代的书法理论大师，央美教授邱振中先生曾经专门论文讲述过，八大山人与王羲之的关系，其结论是，八大山人临摹的《兴福寺半截碑》在线条的内部运动上与王羲之的书法有着惊人的相似，这种相似性曾经在杜牧的《张好好诗》当中出现过，除此之外，极少见到。 我们从直观上来看，八大山人临摹的《兴福寺半截碑》，在单字上夸大了王羲之原字的变化，这对于初学者是极大的利好，当你不懂什么是晋人书法的变化的时候，看了八大山人的临本，就好比是一位名师为你细细拆解，在行气上，在章法上，八大山人也能够直接晋人一脉。  八大山人《临兴福寺半截碑》 当你切实地去临摹八大山人《临兴福寺半截碑》的时候，你会发现，八大的用笔丝毫没有俭省，而是“变起伏于锋杪”，在极精微的细节上，都极为精致，这等境界，在书法史上是不多见。 所以，我们学习一部经典，若是对照原作，再加上后人的一部最为精彩的临本的时候，你才能事半功倍地去学习。  八大山人《临兴福寺半截碑》 如今，我们将八大山人临摹的这件王羲之《兴福寺半截碑》，按照原作大小进行1：1复制，还原出跟原作毫无二致的作品，字字清晰与真迹无二。 欲购此八大山人《临兴福寺半截碑》，请点击下面惠购：  八大山人《临兴福寺半截碑》 |
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