葬者,乘生气也,天之灵气所钟,不啻万殊,而人事亦如之。岂得有常法乎?是法者,糟粕也,臭腐也;理者,神明也,奇也,顾神明固不在糟粕,而舍糟粕。更无以觅其神明,然则神明也,糟粕也,存乎其人。有其人则能贯通乎,法之中更能变化乎,法之外无其人,则人为地害者固多,而地为法害者尤多,乃知人存,则臭腐可化为神奇,亦化为臭腐。
审诸穴场之体段,而用法者凡四。穴场生气有大小浅深之不同,而葬法因之,其大小有相去什佰浅深,有相去咫尺,当相其体段,消息始生气得乘,而生人受荫,不则乘死气矣,谓之与弃尸同奚疑。
(一) 大葬法 生气阔大,则灵气之乘亦大,良由星晨高大,龙虎宽舒而融结,此阔大生气,拘小葬之,则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大,而穴小不足以收,则满而溢于穴外矣,向能返气纳骨耶,大者大其罗圈塚堆也。虽无定式,而大略权衡于十寻五寻间。
(二) 小葬法
生气小,葬法亦宜小,而塚墓不出二寻一丈之间;盖小穴,其星辰龙虎内堂大都俱小,亦居于大局之中者,必大局中已有微茫小局在,故融结此穴,但有影无形,而心粗气淬者,不能察耳。葬得其法发扬极快,苟失其法,则满棺蚁水,而冷退绝丁。
(三)浅葬法 仰掌之脉气轻清,而灵光寒于皮土,锄一二尺土色佳,三四尺以下便砂石矣。若置棺于砂石之中,则泥水浸,而骨黑烂。
(四) 深葬法 厚重之质,其气深酿,平冈上皆鬆散土,山陇上皆砂石,土失之于浅,则白骨烂而不及,放深则未纳尽其气,仅小发而已。江北平冈有深至数十丈,江南山陇未有深至十丈者,而江南平冈与江北又大异也。
取诸四势而用法者凡二,垣局有大小,则化工之寓不薄厚。得其大钟大福,小钟小福。若气不与棺相应,造化何能相属。
(五) 厚葬法
厚葬者,塚墩土厚也,但局宽广,则气宽,须土厚以纳之;薄则灵气游而不宿,不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里,故深葬而不去其土,良有以也。
(六) 薄葬法 垣局紧小,灵气亦薄,须薄土以发越极快,不耐久耳。土培坟,则气仅凝于塚土,而不入棺。中气不入棺,何异鼠穴存金。审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生,交者阳嘘阴吸之候,中和之境也,阳一嘘而阴得承,阴一吸而阳得施,造化唯一中和者。中之者其赋于形质者,有其清、其浊、其厚、其薄,而刚柔强弱之病形焉者,两仪之有象也。若夫默默运于穆穆之中,目所不能视,手所不能指,而实先天地而常存,后天地而固有者,太极之无形也。然太极之无形,则在两仪之有象处求之,而交即见端于不交,自可由不交以求其交中,即隐于不中之中,自可由不中以适其中得其交,而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也,岂真藏也。云夫乃葬夫天地之交也,葬大天地之交之中也。
(七) 吞葬法 入首开窝,大深乎太阳在内,外太阴,阴阳相接有微突,少阴之胎,太阳凝少阳之气,从阳入聚,气犹如人之吞物,穴体微小,不宜打破,如损坏立见天之四势平夷,右加塚,因于其上则气来乘风散,而阳嘘阴吸之情泯矣,故用吞法葬之。其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值,则内之山灵气,由外之堂气而凝如法则法福大,而绵远,如明堂倾散不用。
(八) 吐葬法 太阴之脉,峻且强少舒,太阳便成穴,要知胎自太阴成,虽经变化,气还急,葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入,人吐元气,还到辰聚,气俱喉裡出,后冈剑嵴,化出阳气,少许虽已成穴,而气尚未和,凑之则骨黑烂,而速祸,离之则气脱,而冷退绝丁,气不离棺,棺要得气,棺气相值,富贵始得故以吐法葬之,其法有横吐,直吐,斜吐之不同,真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者,至一空圹而下截,稍锄尺许,结圹置棺与上空圹相连,则杀气和,而生气接矣,大抵太阴之脉必大舒阳气,杀气方尽,如其不尔,则置棺于皮土之上,今见阳气尚少,而四势又无容,用载故用也,必形体阔大穴场宽广,土质深腻者,始可以吐法葬之,不然一块猪羊右吐之祸生旦夕。
(九) 斜葬法穴场窄了,直葬则上下难容,生气稍斜,故放棺亦斜,若直两圹,或横放其棺,不用斜法,非首受杀,则足就冷矣。横必稍阔为喜。
(十) 啣葬法
花将放时曰啣蕊,灵气虽发,尚未散嘘,吸之情自昭然,神明若隐又若现,不解,但有人啣物重则入口,轻则脱,入首星辰大开阳面,却横身俱静而死,只有微微一点昭然,此真天精天粹之极妙也,非至贵之地,极秀者不能有此,若逗号一点之中,则灵气放,而满棺泥水虽云一点之外,则灵气脱,而冷退绝丁,却以啣法葬之,却与含不同,含者含在口内,啣者啣在口,致半在外,其法将棺半入脉内,半安脉外,不可用砖砌圹,即灰葬亦不可过厚,盖此一点真灵之气,寸土即寸金也,倘用大砖结砌与打破何异,附乌樟树叶捣汁,和灰周棺三寸许万年不朽。
(十一) 息葬法
星辰雄大,元武粗重,杀气直奔入于穴中,合口虽有一分之馀,生气的,居极旺之中,若不阻却其来,乌能冲和其止,息者憩也,止也休也,经曰地气行乎中其行也,因地之势其聚也,因势之止,又曰,宛而中蓄然则葬也者,葬夫止也,今见主欠端严,龙处把卫,明堂朝对,俱休一定垂头粗重峻急,而无止处,故以息法葬之,盖粗重峻急之气,稍憩,则杀气休,而生气止矣,其法于穴后大开平基,将粗之体,伐成天轮形样,以作近身盖气,复凿一深大之并于盖气之下,而立穴气,空圹之前培削,相其形势,大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借,而亦有不借者,而深葬必无。
(十二) 闪葬法 纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙,端巧明堂不在中,巧拖闪法有神功,横施之势可追踪,直就之情细研穷,闪者,躲避而复窥窃之意,垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备,则近身左右必有明堂十分端巧,当就有堂一边立穴,然犹杀未尽更以闪法葬之,其法挨实处作一空圹,不锄寸土或更培土,而与无脉处结井,放棺两圹并立,稍开一尺而合塚为一,更于穴右杀出其水星天轮形,则逼身之煞百出,而龙局之贵气纳矣,此等穴格的主威势,倘穴则闪,而不以闪法葬之虽贵而难光于形,大抵闪之脉与吐之脉相似,吐真受而闪旁窃,故异各也,闪之机与吐之机不同,吐以迎其吉闪以避其凶,故异法也,三者俱剑嵴龙,主损地师,富预定穴基定分全而去,不可见破土,与土升棺尤忌。
(十三) 浮葬法
天气下降,要得地气上升接天,得地交不与地交,偏阳亢孤,向以不交,体厚之故,少阳之脉,气本浅凝,乃天气下降而成者也然必借地气之上升,而后阳得阴吸而交通,今兹少阳之体而得厚重之形,则天气降,而地气之升尚未和,不和则天气不与地交,犯阳孤绝,往往有龙真局备,而结少阳厚重之穴,本当奕世富贵,而仅小发则绝者,盖因此也,欲得阴吸之情,必引其上升之气故以浮法葬之,其法,深凿全井,结空圹于底,而置棺于空圹之上,则地升气而与天降之气者接矣,出人秀颖,早登科甲、勳垂竹帛。
(十四) 沉葬法
地气上升,要得天气下降,升与降,接地得天交,不与地交,偏阴毗孤,何以不交,势胜之故,少阴之脉,气本深藏,乃地气上升而成者也然必借天之下降,而后阴得阳嘘而交通,故少阴之脉,多用阖开局面,作深大塚堂倘审诸四势而又高厚完固,则又不可闢,闢则陷而囚矣,若置棺于土皮之中,则气从下过小发而止,竟深葬,则下之生气,不受天阳鬱结木得舒,生气便为杀气,至生人颠沛而绝。语云善葬者宁失之浅,毋失之深,正谓此种穴法也,欲尽地之力量,当以沉法葬之,其法深凿金井,结圹置棺,再加空圹于上,实以纳其地气之升,虚以接其天气之降,则生气冲和而富贵得矣,往往见接天之地,询之俱係绝塚者葬之不得其法也。
(十五) 虚葬法
峻极星辰落大坪,灵神瀰漫无栖止,龙真局备造化全,细看明堂交含水,週虚真井以住妇,夫便留兮交媾成,此等星辰铺出大坪,而界水分明,元辰交合,此是太阴竟变太阳,乃擎天勳业之地,其穴固在水交之上,而葬之却成蚁水穴者何哉,良以无妇则然耳,盖太阳之结地,气绝无全是天气之聚,故名气穴影穴,一阴一阳之谓道,天下岂有无妇而夫福者乎,故必凿一大井,浅深相其形势,而结一大圹高丈讦,广数丈,再结小圹,于中以置棺,而上下前后左右俱虚,使地之上升者,得有所纳,则天气自凝,而交媾成矣。
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