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自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
多少世纪以来，我们被我们的老师，尊长，书本和圣人的汤勺喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原，深山及大
地的背后是什么？”我们总是满足于他人的描绘，这表示我们其实是活在别人的言论中，活得既肤浅又空虚，因此
我们充其量只是“二手货”人类。……我们从没有为自己发现过什么东西，我们的心中没有什么东西是原创的、清
新的和明澈的。
从心理的角度来看，没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。如果你能看透这点，生活
态度就会完全改变。学习的本身就是修炼，而修炼这个字的根本意思就是学习研究，所以学习研究的本身就能带来
清晰的思想。要了解控制、压迫和放纵的本质与结构，必须全神贯注地学习研究。你在学习研究的过程中，不必强
加任何锻炼，因为学习研究的行动就能带来毫无强制的锻炼。
有些人退隐于沙漠或山洞之中隐修，有些人托着钵一村一镇地乞食流浪，另外有些人则群居一处组成修道院，强迫
自己的心智臣服于某种既定的模式。但是一颗受尽折磨而四分五裂的心，一个只想逃离一切干扰的心，它既舍弃了
外在世界的一切，又被规范及服从磨得迟钝不堪，这颗心就算花再长的时间寻找，找到的也只是一个被自己扭曲之
后的东西。
我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许它们来扭曲我们的心智和生活。
由于完全不认识你自己，人格才不成熟，所以认识自己便是智慧的开端。
“个人”只是局部的存在，“人”却是普世性的存在。只有在整体之内，局部才能找到归属。
我们是仇恨、恐惧及温柔的奇异混种，我们同时兼具了残暴及和平的特质。外表上，我们已经从牛车进步到飞机；
在心理上，个人并未改变多少。
每一个人都是过去历史的库存，因此个人就是整体人类。人类的历史就写在我们身上。
其实真理根本是无路可循的，而它的美也就在于此，因为它是活生生的。一个死的东西才是有路可循的，因为它是
静止不动的。
人生哲学并不重要，重要的是如何观察日常生活中确实在发生的事，不论是内在的或外在的。如果你仔细观察和检
查眼前所发生的种种，你就会发现一切都是建立在理念上的，而理念并不能涵盖整个存在的领域，眼前只是其中的
一个局部罢了，不论我们如何灵巧地把它们凑合在一块儿，不论多么古老、多么传统，它们仍然是存在的一小部分
，而我们必须面对的却是生活的整个领域。
我们一开始怪罪或批判他人，就表示我们无法看清真相了。如果我们的心老是唠叨不休，我们也看不见真相了，所
见到的只是内心投射出来的影像罢了。我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了
我们的真面目。
如此的觉察，好比与一条蛇同居，你自然会注意到它的每个动作，它所发出的每个轻微的声响，都会令你心生警觉
。这种全观的状态就能激发所有的能量，在这份觉察之下，你的自我整体就会在刹那间显露出来。
一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由。
恐惧是生活中最大的问题之一。陷入恐惧的心，通常是困惑而矛盾的，因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性，
但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式，于是就变得极其虚伪。
欲望的对象虽然时常变化，但欲望本身却是同一个。因此恐惧也只有一种，你虽然害怕各种事情，但恐惧却是同一
个。
不只是杀人才算暴力，刻薄的言词、排斥他人的姿态，或因为恐惧而不得不低声下气，这些都属于暴力。
人际关系时常是建立在塑造的假象与防卫机制上。我们每个人都在为他人塑造形象，然后在这个形象上，而不是在
真人身上建立所有的人际关系。其实人们一开始塑造形象，人与人之间的真实关系就结束了。
欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味我们必须毁掉欲望，或者压抑、控
制、升华它，我们只需要单纯地正视欲望的本质。我们必须先认识欲望的本质，才能认清冲突与矛盾。我们的内心
就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。
自由乃是一种心智状态，这种自由意味着彻底的孤独，这种孤独是内心的一种情境，它不依赖任何外在的刺激或知
识，也不依据任何经验或结论。
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也惟有
先死于昨日的种种，才可能独处。
我们大多数人都害怕死亡，只因为我们不知道什么是生活。我们不知道如何去活，所以也不知道如何去死。只要我
们害怕生活，我们自然也会害怕死亡。
只要你感到自己和她是两个对立的生命，爱就消失了。如果你想依赖她带给你任何快乐，你就变成了她的奴隶。一
个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然由内心生起的。
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