诗意是一地鸡毛里绽放的花 林语堂曾言，“如果没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。” “诗、美、浪漫、爱，是我们生活在这世界上的原因。” 01 山羊之歌  中原中也第一部诗集。中原中也的诗以其敏锐的感受性捕捉自然之声色，并于修辞上呈现自己独特的感官世界。他思考生与死，文字游弋其间，甘美而哀切的诗句流溢着无常的余韵，质朴而深邃的语言表达着生命的倦怠和虚无。他吟咏惜别时之留恋、人心深处之悲痛、流逝不复返之物。 爱情无法让他看见爱的风景，悔恨无法让他表现出悔恨，他只是咀嚼情绪本身，然后原封不动地入诗。此时的他蔑视语言的秩序，表现出爱情或悔恨中纯粹的精妙，让我惊叹。 ——小林秀雄（日本著名文艺评论家） 能如此全身心地咏唱青春的苦恼、悲伤和希冀的诗人，在我看来只有中原中也。 ——高桥顺子（日本诗人） 【阅读链接】 https://read.douban.com/ebook/32917628/ 02 往昔之歌  938年(昭和13年)创元社出版的中原中也的第二部诗集，以1934-1937年的作品为中心，共收录了58篇诗歌。这本诗集是以诗人置身“在世之日”，观感现实与虚幻，书写对幼年的追思和死亡的预感，充满了渴望创造和追求理想世界的感情。 【阅读链接】 https://read.douban.com/ebook/33965862/ 03 凯尔特的曙光  搜集自爱尔兰斯莱戈和戈尔韦两地的四十个片断亦诗亦文，亦谑亦悲，是叶芝在爱尔兰西北沿海村庄采风，和当地的各色人物交友聊天，并对这些谈话笔记稍加整理，加上自己的一些思考和感悟编写而成的。叶芝是相信有仙人的，28岁的他，在爱尔兰的清新草木之间逡巡——清晨的露水，夜半的月光，这些都是仙人生存的世界。从爱尔兰传统的“幻视”奇境中神游归来，他便用美好的文字，把一切神奇的、非人间的美捕获于纸页之上：仙人、武士、海浪、农人、爱情，苍翠的平原，幽深的山谷、住着寂寞怪人的高山之巅。还有诗化、吊诡的故事，或是深夜的乡村鬼魂，或是弃屋里用炙烤尸身的魔鬼，或是受蛊的森林里乐音袅升的灌木，或是用头发束缚动物、以巨型的手套复仇的老太婆，或其他各色怪力乱神。这本书展示了一个与现实平行的幻想世界之全貌，也是叶芝投身唯灵论与神秘主义的起始。 【阅读链接】 https://read.douban.com/ebook/125616476/ 04 树木与树叶  但凡诗人，若是放弃旅行，远离生活，他的诗就失去了赖以存活的土壤。对于和歌和俳句作家来说，旅行更是他们的生命。 1885年，若山牧水出生于宫崎县东臼杵郡（现日向市）的一个医生的家中。1899年进入宫崎县延冈中学，此时他便开始接触短歌与俳句了。1904年若山牧水进入早稻田大学文学专业学习，在此期间结识了北原射水（即后来的北原白秋）与中林苏水，与之并称“早稻田三水”。牧水21岁那年，参加其恩师尾上柴舟组织的短歌会“金箭会”，也就是从这个时候开始，他才真正踏上了其文学之路。 在他生命里短短的44个春秋里，留下了很多篇游记，其中多数都收录在1925年刊行的《树木与树叶》一书中。本书节选了其中比较有代表性的八篇文章，涵盖了春、夏、秋、冬四季，从九州的阿苏山，说到关东的奥秩父山系，内容不可谓不丰富。 【阅读链接】 https://read.douban.com/ebook/26491038/ 其中最受读者欢迎的是 山羊之歌 “傍晚天空下，若感自身犹一粒尘埃，则对万事皆无怨言。” 难得的中文译本，中原中也将每一声叹息都入了诗，终其一生的创作都在表达着三个主题：活着、爱着、痛苦着。 |
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