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一． 城隍庙的起源 城隍庙是祭祀城池保护神的庙宇，“城”是城池，隍是干涸的河流。传统的学者一般认为城隍的原型即“水墉”。水墉神即古代农田中的沟渠神.最早见于周代<<礼记>>，书中记载古代天子在腊月祈求风调雨顺，要举行祭祀，在所祭祀的众多神灵,有“水墉”神，认为水墉神能够使“水土归其本位,不为祸人间”。<<续文献通考.祭祀考>>三引<<春秋梦余录>>“水则隍也，庸则城也。” 二、城隍庙发展历史 在原始农耕社会, “水墉”作为沟渠之神地位是显著的, 人们心中,他掌管降水,干旱等气候,对自然作物,农业经济有重大影响.当发展到一定社会形态时, 护寨之河,护城之河则有防盗,守护的功能, “水墉”也升级为保护城池之神。城隍神成了城中百姓的精神支柱之一，无论大小，总愿向他祈求。 漢代後，有正直之人死后变为城隍的观念，城隍便從自然神演变为社會之神。南北朝时期城隍庙尚局限于南方的一些地区。唐代的城隍神又演变为阴间地方官，管辖范围进一步扩大。除妖除魔，医治疾病，天气好坏，家中琐事，安抚恶鬼等等都是唐代的城隍神掌控范围。 宋代各地皆有城隍庙（分京师、省、府、州、县五级），列入祀典。城隍信仰普及民间，由城市保护神发展为地方神。到了明代，朱元璋建国后，为了加强以“德”与“法”治国的思想，大张旗鼓宣扬城隍庙功能，是城隍神的地位在历史上达到最高。有人统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时在每一座中国城市中都至少有一座城隍庙。清代民国时期，全国大都有在一定节日祭祀城隍庙的活动。直到今日，全国各地仍然有以“水墉”命名的地方。有些地方仍有祭祀活动。 三、韩愈与<<祭城隍文>> 唐代地方守宰多有撰祭城隍文，韩愈也是其中之一，他任潮州刺史写下了该文。 全文如下： 维年月日，潮州刺史韩愈，谨以柔毛刚鬣清酌庶羞之奠，祭于城隍之神。间者以淫雨将为人灾，无以应贡赋，供给神明，上下获罪罚之故，乃以六月壬子，奔走分告，乞晴于尔明神。(下或再出尔字，属下句。)明神闵人之不辜，若飨若答。(飨或作响。)粪除天地山川，清风时兴，白日显行，蚕谷以登，人不咨嗟。(咨或作疵。)惟神之恩，夙夜不敢忘怠。谨卜良日，躬率将吏，荐兹血毛清酌嘉羞，(一作肴。)侑以音声，以谢神贶。神其飨之。(或作兹，或作鉴之。)唐代的潮州府城隍神祭祀的对象为谁，笔者未作过研究，但从韩愈的〈〈祭城隍文〉〉可见，唐代的城隍神在当时人们的观念中，有一定地位。今潮汕也流传九县十城隍的说法。 四、榕城城隍庙 揭阳城隍庙位于揭阳榕城东门城隍街，始建于宋绍兴十年（公元1140年），后因战火，坍塌无迹。洪武二年（公元1369年）重修。《揭阳文物志》（主编 张宗仪 张秀清 1986年揭阳博物馆发行）引《揭阳县志》“城隍庙在城东解元坊，深二十丈，广八丈。洪武二年（1369年县丞许德建。正德八年（1513年）义民宋廷春等新之，嘉靖七年（1528年）主簿季本增修。万历三十一年（1603年）邑人罗经泰倡建前亭及两旁钟鼓楼。四十五年（1617年）邑人蔡俊、吴以汀、谢烈、宋汝翼、谢焘、宋仲勋、朱君陈等又修之。雍正九年，（1731年）合邑绅士重修。。。。。。乾隆四十三年（1778年）知县刘业勤捐俸重修。” 城隍庙内有三山门、大殿、养生池、石拱桥、拜亭夫人厅等。庙顶为悬山顶，七架梁与金柱之间用三升斗拱架，木柱起支撑作用，四壁只起防护作用。历经明代的多次地震，墙壁坍塌，但木柱梁架安然无恙。里面的梅花金柱直径五十厘米，高五米。墙厚七十厘米。 揭阳城隍主神是“伯府大人”(俗称大老爷)，民国初年改抗金名将岳武穆，“伯府大人”退便居后厅。据说，原先城隍庙夫人厅侧供奉五显公。 说到五显公来历，有很多种说法《三教源流搜神大全》载，五显公之神在天地间相与为本始，至唐光启中降临于要源。有的说五显公又称“五通神”“五圣”、“五郎神”，唐末已有，为一福建父子剿黄巢牺牲，建“惠安祠”祭祀，后加封为五通王；有的说是明代朱元璋下令祭祀的战场冤魂。有的说是定光古佛的五个随从，掌管柴、米、油、盐、茶五个小孩。 但总的看来，五显公也是对城池有贡献之人。 潮汕地区流传着“小鬼升城隍”、“水鬼升城隍”的传说。不过传说归传说，潮汕本地城隍主神一般是在历史上对本府百姓有功绩之人，在百姓心中有重要地位，亡故后便成为了城中百姓的精神支柱。现在揭阳城隍庙里仍然有几副对联耐人寻味，“为恶不灭 祖宗必有余德 德尽必灭”，“为善不昌 祖宗必有余殃 殃尽必昌”。还有如“居心正直见吾不拜何妨，作事奸邪任尔焚香无益”，这样的对联让再进一道门，上下联分别为“隐处也难逃洞鉴”，“入门各自检平生” 横批：“你来了么”。让心虚的人心里留汗，往往顿时头皮发麻。 五、粤东最大的城隍庙—三饶城隍庙 潮汕一些地区以前有“九县十城隍”的说法，但这说法并不确切，饶平就有四城四城隍。其中，最大的，当属三饶城隍庙。三饶城隍庙规模之大，可以用俗语“饶平城隍大过府”来形容。朱元璋为了加强神权的统治，各级官员赴任时都 要向城隍宣誓就职。城隍庙规模不小于府县衙门。 三饶城隍庙所祀公婆的原型，有许多说法，前院的西配殿(公婆厅)内，所塑花公花母及一群孩子，相传便是郭于仪(有兄弟九人及八子八女)夫妇。 饶平县城明成化十三年(1477)，两广都御史朱英奉朝廷之命，析海阳县之元歌、信宁等八都建置饶平县。朱英观察后定下饶堡(今三饶镇)为县治。着手建筑衙署及各有关办公场所。在筑防护城墙时，初时议定为取土为料。朱英考虑到土城不够坚实耐用，便令内务部烧制条砖砌，使城既牢固又壮观。因此百姓将其奉为城隍。城隍庙宇之大、品级和某些建筑规格之高，都为潮汕地区古建筑所罕见的。明代虽然贪官很多，但城隍庙供奉主神是为百姓着想的办实事的好官。可见终会赢得人民的敬仰和纪念。饶平三饶城隍庙门肚的人物浮雕工艺也比较高明，采用多层次高浮雕的手法，构图饱满，层次分明，在艺术上已经很成熟。一般庙里的十八地狱像多绘于墙壁，这里则为十殿阎王，各塑泥像，于中刑罚罪人， 呈森恐怖的景象。给犯罪或企图犯罪的人以震吓。 |
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