|
易经坤卦：西南得朋，东北丧朋。在讲朋友吗？实则是天象，很科学 《易经》是传承自我国上古时期的一本了不起的经典古籍，但是因为年代悠远，很多内容需要一定的传承才能弄清其中的道理。深入理解，才发现原来我们的祖先在几千年前，就拥有如此的智慧，实在是不简单。 坤卦里具有重要意义的两个方位
坤卦，具有元亨，如同母马一般贞顺的德行。代表了大地如同母亲一般宽广的胸怀，滋养万物，生生不息。 前面的文章，李秀笔记写了为什么在坤卦中用母马的贞顺来比喻坤卦的高尚德行。今天，主要讲述的则是坤卦中强调的两个方位：西南和东北。这两个方位理解了，对于后期弄明白《易经》的真实含义，有着确实的帮助，按我老师的观点来说，这是学易的基础。 三种不同的解释，各有千秋看过我前面文章的人就知道，《周易》64卦的排列，是有一定顺序的，是一对一对排列，乾坤为一对，屯蒙又是一对，总共32对。按我们普通的认知，乾为天，坤为地；但倘若乾讲的是太阳，坤讲的就是月亮；乾是白天，那么坤就是夜晚。坤卦里出现的两个方位，是讲大地、还是月亮、抑或夜晚，还是三者兼具？ 首先，从大家比较熟悉的，在应用中比较多的后天八卦图来看，西方、南方为巽、离、坤、兑，都是坤卦的同类，所以西南得朋。东方、北方则震、艮、坎、乾，是与坤卦相对的，所以是东北丧朋。很多易学书中，对两个方位的解释就是这样的解释，点到为止，虽然并不深入，但在实际应用中确实很方便快捷。 其次，从真实的社会情况类比来看，坤卦代表了大地，代表女性，西南为同类，所以代表着吉祥如意，反之，则会出现不利的情形。这样的解释，是直接从应用上来讲坤卦，但是对于今天的人们来说，这样的解释仍然是不够的，因为没有讲清楚两个方位的来龙去脉。 第三种解释，就是从根上来挖了。按照古老的历史传说，以及《系辞》中伏羲画八卦的说法，八卦来源于天象，坤卦自然也是如此。 从先天八卦来看，乾卦讲述了的太阳的运行规律，坤卦则讲述了月亮的运行规律。乾卦，讲述了从太阳升起之前一直到黄昏日落，以及春夏秋冬四季的太阳。坤卦，所讲的则是在地球上看，夜晚的月亮自西向东的运转，阴历每个月初在西南方向升起，月末则在东北方向消失。相比较而言，这第三种解释兼具了大地、月亮、晚上，解释就很完美，李秀笔记也比较认同这样的说法。 我们的祖先，早在上古时期就观测到月亮的两种运行规律，很科学我们现在都知道，因为地球的自转，月亮与太阳一样是东升西落的。但是同时，月亮也在围绕地球转动，地月系统也在围绕太阳转动。由于月亮围绕地球的转动，造成我们在每个夜晚的同一时间看到的月亮位置则是向东偏移。 因为我们的汉字是象形字，从“朋”的字型来看，代表了两个月亮，也就是多个月亮，也就是说这里记载的是不同日期的月亮变化，而不是一天中的月亮变化规律。 在我国古代，就天象观测而言，记录每天相同时刻的天体位置是惯例。也就是说，我们的祖先早在上古时期，就已经非常科学的观测到了月亮的这些运行规律。从我们的历法上看，这样的推测也是非常准确的。 到此，先迷后得，就很容易解释得通了。月亮在每个月阴历的初一、初二几乎是见不到的，到阴历初三逐渐显现，直到十五月圆。坤卦，由月亮阴晴圆缺的自然现象和逻辑，我们的祖先总结出来了暗极明生，阴极阳生、物极必反的道理。 同时，这样的道理运用到现实生活中，也同样有着非常重要的意义。无论做是什么事，都需要耐心，需要坚持，需要时间，任何的成功都要下一定的功夫。最终的结果一定是安贞吉祥。下面我们从爻辞具体来看一下月亮的运行规律。 坤卦爻辞讲述的月亮运行规律，具体而生动
具体从爻辞来看，第一爻象曰“阴始凝也”，指的就是阴历月末到月初，月亮在天空完全不见的情形。六二，直，方，大，指的则是农历初九的月亮，恰好是半月，我们能看到月球的明暗分割线，平直如绳。 六三，含章可贞，则是十五月满之夜的月亮，散发着美丽的光芒，所以这里说“知光大也”。六四，括囊，指的是十五之后下半月的月亮，光芒逐渐减弱，就像被装到了口袋里。 六五，指的则是阴历二十五的下半夜，月亮位于东北方向，呈现出黄色的光芒。上六，指的则是月末的清晨，伴随着初升的太阳，月亮隐没其中，所以这里说“其道穷也”。 上述，就是坤卦爻辞讲述的月亮运行规律，具体而生动形象，可以说是描述非常到位的。 坤卦是描述月亮运行规律的更多证据对于月亮的运行规律论述，在知名的道家著作《周易参同契》中，也有着类似的论述。讲述的就是初三月亮出现，初八平如绳，十五满月出现于东方，月底隐没于东北，循环往复的规律。
《周易参同契》，作于东汉时期，是我国的道家经典著作，在李秀笔记看来，讲述了很多自然科学的内容，虽然与现代科学讲述角度有所不同，但有着很高的研究价值，与《易经》一样，是值得读的一本好书。 综上所述，坤卦从天象意义上来看，讲述的确实是我国古代所说的“地道”运行规律，也就是我们今天所说的地月系统运行规律。倘若您喜欢李秀笔记的内容，记得关注我。 |
|
|
