 三 最后看儒家怎么讲？儒家“四书”的第一书《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一共是七个字：知、止、定、静、安、虑、得，可谓儒家的“七步功法”。儒家的七步功法很完美，但儒家包括孔子在内都没有练好，他们被卡在第三关“定”这个地方。在今年三月印刷的这本《于永年先生百年诞辰纪念文集》中，我写有一篇《读于永年先生论孔子有感》文章，说孔子在德行上是一大伟人，但在学识、功夫、智慧方面，他的欠缺和不足是很明显的，难怪于永年先生说“他连最初阶段的‘坐忘’都不懂”。就是说孔子忙于事功，忙着推广他的学问，忙着求官，没有安下心来做身体上的功夫，没有成就静定开启智慧，没有做“戒定慧”这件事情。 但是孔子知道这一关很重要。如何过“定”这一关？孔子在《论语·颜渊》中告诫，不符合礼的东西不要看,不符合礼的声音不要听，不符合礼的话不能说，不符合礼的事不能做，原话叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这四个规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体上严格管束自己，就是佛家讲的管好眼、耳、鼻、舌、身五根，不让五根肆意妄为来污染意识心灵，让“心”沉静下来。 我们大成拳伟大在哪里？第一，我们站桩就有“定”这一关，不过这一关，站桩只是普通体育运动，是相对位移运动的位静运动而已，只是锻炼身体、祛病疗疾而已，不能开发智慧。第二，大成拳简单，一桩成就只管一项，就是“非礼勿动”，其他你想看什么好看的只管看，想听什么好听的只管听，想吃什么好吃的尽管吃。你只要“非礼勿动”把桩站好，就自然做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，以至于“非礼勿思”、“非礼勿写”。像我现在这样，与武术和大成拳无关的东西不去想、不去写。当然也可以去想去写，而且一做就正确，并且有效果，因为一切事功都是大成智慧，所有功德都是大成事业，而且“拳德道”——全部得到！ 你“非礼勿动”站桩，就自然做到“知、止、定、静、安、虑、得”。这是大成拳“不练自练”、“一桩成就”的特质和内涵，也是《楞严经》讲的“一根既返源，六根成解脱”。楞严大法讲抓住“一根”，大成拳法就抓住“一桩”。所以大成拳是非常有效率的智慧拳、哲学拳、文化拳。 四 那么站桩如何做到桩定呢？我们大成拳的法门很多，我是有缘从匡林大师兄身上学到了两点。第一是在今年四月出版的这本《二人集》中，匡林师兄文章所谈的“赞成一片”经验，他向师父汇报过，得到师父的印证、肯定和赞许。北京的于冠英老师还写了《回复〈站成一片〉》这篇文章给予肯定。 第二点，匡林师兄两个月前刚出版的这套《一诗一吟》，上册书名叫《觉偈》，开篇有一首《知知偈》和一首《无知偈》。《知知偈》说：“（一）一说山川人皆知，可惜知之亦非知。知之不知何为知，欲知知之不在知。（二）茶香酒韵众皆知，可惜知之亦未知。知觉不知何为知，欲知知知不沾知。”《无知偈》说：“（一）一诺言知之，立堕入无知。无知知知之，知之亦无知。（二）知去哪里了，笑看人知之。知之得去知，去知亦无知。” 匡林师兄的《知知偈》，揭示了站桩开发智慧的最高境界和法门。匡林师兄的《知知偈》、《无知偈》讲了两个“知”：一个能知，一个所知。你站桩松静、自然、平衡，扫除万虑，内念不外游，外缘不内侵，是不是把所知关闭了？五根六根不是也关闭了吗？就剩下一个能知，这就是“站成一片”。八月中旬在上海书展新书发布会上，我打比方说明这个能知。我说比如吴文辉师弟，你回家时夫人说你喝酒醉了，你就说我是喝醉了，但有一个不醉的东西在里边，你知道不？夫人说不知道。你说那个喝醉的不是我，在醉的后边有个不醉的知性，就是知道醉的那个“知”，并没有醉，那个能知的自性才是我。你就守住这个“知”，这就是能知知性。其实说“守”也不对，你去体认，智慧就开了，这时你就是佛。我以前读过几百本佛学的书，感觉没有把“佛是什么”这个问题说清楚，或者说偏了，或者说俗了。佛法究竟传什么？《坛经·般若第二》明确指出“只此见性门”、“唯传见性法”。这个能知，就是见性门、见性法，就是《坛经·忏悔第六》说的“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”的大智慧。《坛经·忏悔第六》说“学道常于自性观，即与诸佛同一类”，这个时候你与诸佛同一类，你也是佛，是智慧的化身。 就我的知识和见解而言，有两个人的诗偈说到了同一个“知”，注意不是所知。第一个是两千五百年前的老子，他在《道德经》第七十一章说：“知不知上，不知知病；圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”第二个就是匡林师兄，就是他的《知知偈》、《无知偈》。 佛家最高经典《楞严经》有一段重要经文，说“见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗”，意思是见到光明的能见，本身并不是光明，见到黑暗的能见，本身并不黑暗。接着还有：“见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。四义成就，汝复应知，见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”有天晚上我站桩后默诵匡林师兄的《知知偈》，忽然一闪念，把《楞严经》这段经文的“见”字，统统换成匡林师兄《知知偈》的“知”字。那就是——“知明之时，知非是明；知暗之时，知非是暗；知空之时，知非是空；知塞之时，知非是塞。四义成就，汝复应知，知见之时，知非是见，知犹离见，知不能及。”最后四句经文表示所见的“见”字，也可以换成匡林师兄表示所知的“知”字，那就是——“知知之时，知非是知，知犹离知，知不能及。”我当时那个醍醐灌顶的清凉感，茅塞顿开的欢喜心，除了体认，真是没有办法形容！ 在匡林师兄这本《觉偈》里边，我写了4万6千字的读后感，一共十二节，其中的四节“未申酉戌”，就专门解读匡林师兄这个“知”字，共1万7千字，占全部《读后》字数的三分之一还多。上周我在北京，有几个读者来看我，她们说，陈老师的解析文章不知杀伤了多少人的智商，本来我们想写点评论，却一个字都写不出来。我说你们要看我师兄，他这一个“知”字，不知杀伤了多少人的智慧！以前有个伟人爱说“一句顶一万句”的话，我当年写文章狠狠批判过，现在来看真有这样的话。邓师兄一个“知”字，引出我1万7千字的解读，这不就是一句顶1万7千句吗！所以我竭力推荐匡林师兄这本《觉偈》，上下两编尤其“觉一”、“拳一”部分，都是这个“知”字的翻版、演绎，所以这个“知”字是全书的诗眼。这是一本人生和大成拳的智慧之书，如果要修学大成拳开发智慧，这本书一定是重要的参考指南。 最后我想说，我们多数人学习大成拳，不是要做职业拳击运动员，而是通过大成拳强身健体、祛病疗疾，尤其开发智慧，是要把强健的体魄、高超的智慧应用到工作事业当中去。做到这个时候，我们会深入理解师父张主席在《大成拳研究》第59期里边写的《师门与规矩》讲的一句话；“你大成拳都敢练，还有什么事做不成的，还有什么困难不能克服的？”所以我们开始只是把大成拳作为一种强身健体的运动、治病疗疾的方法，可是学到最后，它是一种开智、益智的功夫大法，你会按照大成思路去成就事功，把所有工作都做成大成事业，而且“拳德道”——全部得到！ 谢谢大家！（抱拳） （2020年10月24日晚，第三十二届大成拳交流大会高峰论坛发言，湖南邵阳国防华泰大酒店11楼会议室） |
|
|
