 屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 象曰：云雷，屯。君子以经纶。 彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 文言：(原缺) 本卦讲述的是当时的婚姻状况。 屯：盈也，物之始生也。 盈，饱满。这里指正常的。物，这里指人。始生，小的时候。这里转指蒙昧无知，但是这种蒙昧又属于正常的，类如小孩子。 云雷：天气不好，这里指当时的那些夫妻动不动就打仗，总有动静。 以经纶：经，类如数学中的定律，常识也，真理也。纶，绳线。这里指用来缠拌对方使之不能离去的那种东西。 “以经纶”，按正当的言行准则“以其道”得之。《论语》曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 刚柔始交而难生：总打仗的“问题”家庭。 刚，丈夫也。柔，妻子也。始交，刚结婚的那几年。人在少壮之时，小夫小妻都还没有定性，佗们说变脸就变脸，说伸手就伸手。《论语》曰：“少之时血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗” 色：表情。这里指情绪不稳定，好冲动。“少年的心，七月的云”，言多变也，无常也。故曰：“动乎险中”。 大亨贞：小两口打仗，目的是为了解决问题，不是无理取闹，是为榜样。所以得到执政的热情招待。《易》曰：“亨者，嘉之会也。” 雷雨之动满盈：“密云不雨，施未行也。”雨，施也。《易》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。” 满盈，这里指矛盾积累到应该爆发的时刻。“雷雨之动满盈”，是说到了该打仗的时候两个人才干的仗，于理上说得过去。 天造草昧：这里的“草昧”，指的是庄稼地里的杂草。随着时间的推移，总有这样那样的事情来干扰我们的生活，就像田地里的杂草，如果不及时的把这些东西除去，那么我们的田地就会变成荒草甸子了。《论语》曰：“四体不勤，五谷不分。”（如果手脚不勤快，这地里的草就会和庄稼一样高，让人分不清那儿是庄稼那儿是杂草。） 宜建侯而不宁：建，健也。建侯，能够以和平的方式处理好那些问题的人，贤者也。 “宜建侯而不宁”，佗们也想像贤者那样心平气和地解决这些问题，可是又觉得那样做它不解渴，还是这种打仗方式来的痛快。 初九：磐桓，利居贞。利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱大，得民也。 文言：(原缺) 磐桓：大石头柱子。这个结实，不容易坏。在这里，“磐桓”不单单指真心实意的诺言，还有义无反顾的行动。 得民：真正拥有处世能力的人。 虽有海枯石烂的誓言，不过那仅仅是相当于一纸合同，对于婚姻而言，光有一纸合同是不够的，还需要合理的经营。能否经营得好，这就要看能力与耐力了。居家过日子，就要遵守居家过日子的准则，要向那些幸福的伴侣看齐。 六二：屯如邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 文言：(原缺) 屯：幼稚，不明事理。 邅：难于行走。境遇不顺也。 字，爱也。《成公·四年》“其肯字我乎？” 《成公·十一年》“不能字人之孤而杀之。” 抢夺婚。抢媳妇，这事有点缺德，故曰：“反常也。”不过还好，他这媳妇终归还是接纳了他这混小子。 六三：即鹿无虞，惟入于林。君子几，不如舍，往吝。 象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。 文言：(原缺) 即鹿：像野兽一样，毫无人性，不珍惜已经拥有的。中山狼是也。 虞：好脸色。这里指喜欢。 惟入于林：仅为了结婚而结婚，对另一半不负责任。 几：小之微也。被精英们小看，人们连佗们家都不去，若与之交往，会被人笑话。 这是一个讲求爱心的时代，在家庭里，强势的一方必须要对弱势的那一方好，否则会被人看不起。 六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 象曰：求而往，明也。 文言：(原缺) 爱情是相互的。《诗》曰：“子不爱我，岂无佗士！” 九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 文言：(原缺) 违背女子的意愿，硬抢媳妇，结果他媳妇自始至终都没给他好脸儿看。 以九五之尊，能够给这丫头的东西不可不谓多，但是人家就是不稀罕。仅得其身，而未能得其心。在这种情况下，依旧不放人走路，对于普通民众而言，这倒也没什么，如果是上层人士就不一样了。其名誉必然因此受损，得不偿失，为此他们往往会选择用强。从而滑入《六三》所说的那个深渊。而小民则不然，没有多大的能耐，不被自己的媳妇凶就不错了，他那里来的自信敢凶人家。 上六：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也。 文言：(原缺) 本节文字是点评本卦《九五》的。以九五之尊，当为德者，如果不是，佗硬装也得给人家装成德者呀！身为德者，怎么能够去硬抢媳妇呢?! 这说明这个位居王侯之位的家伙是个不合格的执政。《易》曰：“何可长也。” |
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