 屯（卦三）坎上震下 【原文】《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 【今注】屯（zhun）:卦名。屯本义指草木初生，也有释为春、禾、椿者。在此象征盈塞，聚集。○攸往，所往。建侯：封授侯位。侯，诸侯。 【今译】屯：始即通顺而宜于占问（大吉大利，吉祥的占卜），不要有所往（出门不利），宜于封建诸侯。 （屯卦象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。） 【周易正义】 03震下坎上。屯：元、亨、利、贞。 [注]刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。 [疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故“元亨”也。万物大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣於“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。 勿用有攸往， [注]往，益“屯”也。 利建侯。 [注]得王则定。 [疏]正义曰：“勿用有攸往，利建侯”者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜“利建侯”以宁之。此二句释人事也。 【集解】虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。 虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。 【朱熹注】震下，坎上。 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。○震坎，皆三画卦之名。震，一阳动于二阴之下，故其德为动，其象为雷。坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷、为险，其象为云、为雨、为水。屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意。故其为字，象屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾、坤始交而遇险陷，故其名为屯。震动在下，坎险在上，是能动乎险中。能动虽可以亨，而在险，则宜守正，而未可遽进。故筮得之者，其占为大亨而利于正，但未可遽有所往耳。又，初九，阳居阴下，而为成卦之主，是能以贤下人，得民而可君之象。故筮立君者，遇之则吉也。 【原文】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。 【今注】此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生，“乾刚坤柔”，故为“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。○动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。○雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。满盈：《序卦》“屯者，盈也”。○造：生。草昧：指万物萌芽状态。草昧，微物也。即所谓草木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：'昧者，木生根也。’《说文》：'木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。” 【今译】《彖传》说：屯，刚柔始相交而难以生成，动于险难之中，盛大“亨通而守正”。雷雨震动充满天地，天始造化，万物萌发。此时适宜于封建诸侯，但将不安宁。 【周易正义】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 [注]始於险难，至於大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。 [疏]“彖曰”至“大亨贞”。○正义曰：“屯，刚柔始交而难生”者，此一句释屯之名，以刚柔二气始欲相交，未相通感，情意未得，故“难生”也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。唯初始交时而有难，故云“刚柔始交而难生”。“动乎险中，大亨贞”者，此释四德也。坎为险，震为动，震在坎下，是动於险中。初动险中，故屯难动而不已；将出於险，故得“大亨贞”也。大亨即元亨也，不言“利”者，利属於贞，故直言“大亨贞”。 雷雨之动满盈。 [注]雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。 [疏]“雷雨之动满盈”。○正义曰：周氏云：“此一句覆释亨也”。但屯有二义，一难也，一盈也。上既以刚柔始交释屯难也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二气，初相交动，以生养万物，故得满盈，即是亨之义也。覆释“亨”者，以屯难之世不宜亨通，恐亨义难晓，故特释之。此己下说屯之自然之象也。○注“雷雨之动乃得满盈”。○正义曰：“雷雨之动，乃得满盈”者，周氏、褚氏云：“释亨也，万物盈满则亨通也”。“皆刚柔始交之所为”者，雷雨之动，亦阴阳始交也。万物盈满，亦阴阳而致之，故云“皆刚柔始交之所为”也。若取屯难，则坎为险，则上云“动乎险中”是也。若取亨通，则坎为雨，震为动，此云“雷雨之动”是也。随义而取象，其义不一。 天造草昧，宜建侯而不宁。 [注]“屯”体不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造物之始，始於冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。 [疏]“天造草昧至不宁”。○正义曰：释“利建侯”也。草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居于事。此二句以人事释“屯”之义。○注“屯体不宁”。○正义曰：“屯体不宁”者，以此屯邅险难，其体不宁，故“宜建侯”也。“造物之始，始於冥昧”者，“造物之始”，即天造草昧也。草谓草创初始之义，“始於冥昧”者，言物之初造，其形未著，其体未彰，故在幽冥闇昧也。 【子夏注】刚生于柔，动在险中，屯也。天地之道，交而生物。君民之道，交而生事。物者得治后生也，事者经之而后遂也。难而营之，动于险中而获于大通以正也。非智者不能善其道也。阳震，春四时之首也。雷雨动而满盈，造物之始也。犹除草而为居也。始于冥昧未见也。险在于前矣，何所往哉。安而立已，勤而力民，协其力也。 【集解】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。○虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。 动乎险中，大亨贞。○荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。案：初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。 雷雨之动满形，○荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。 天造草昧。○荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。 宜建侯而不宁。○苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。○干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。 【朱熹注】《彖》曰：「屯」，刚柔始交而难生。○以二体释卦名义。始交，谓震。难生，谓坎。 动乎险中，大亨贞。○以二体之德释卦辞。动，震之为也。险，坎之地也。自此以下，释「元亨利贞」，乃用文王本意。 雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。○以二体之象释卦辞。雷，震象。雨，坎象。天造，犹言天运。草，杂乱。昧，晦冥也。阴阳交而雷雨作，杂乱晦冥，塞乎两间。天下未定，名分未明，宜立君以统治，而未可遽谓安宁之是也。不取初九爻义者，取义多端，姑举其一也。 【原文】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 【今注】此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎kan，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。○经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰zhuan，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。 【今译】《象传》说：云雷为《屯》，君子效法此以经营纶理事务。 （《屯卦》的卦象是，下震雷上坎水，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。） 【周易正义】《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 [注]君子经纶之时。 [疏]正义曰：“经”谓经纬，“纶”谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物，故云“君子以经纶”也。姚信云：“纶谓纲也，以织综经纬。”此君子之事，非其义也。刘表、郑玄云“以纶为沦字”，非王本意也。 【子夏注】云，畜雨者也。雷，下震之，将降而满盈也。君子务时经纶而可大也。 【集解】《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。 荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。 姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。 【朱熹注】《象》曰：云雷，屯，君子以经纶。○坎不言水而言云者，未通之意。经纶，治丝之事。经引之，纶理之也。屯难之世，君子有为之时也。 |
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