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彰化師範大學研究生期末報告 授課名稱：易經研究 授課教授：胡瀚平老師 學號：95422015 姓名：童秉文 震下坎上 水雷屯 國碩一 95422015 童秉文 釋卦名 屯卦二、三、四爻形成一個坤卦，坤為地，而屯掛的卦體下體為震，一陽震動於下，象徵雷霆從地下震發而起。雷電的產生乃因雨雲中含有大量分開的正電荷和負電荷，當這些異性電荷相遇，便會產生中和作用（放電），在激烈的中和作用後會釋放大量的光和熱，這些放出的光就成了閃電。由此可知閃電的形成是需要時間的醞釀，此即是敝師胡教授瀚平所謂的「恒育」。上體坎卦，一陽陷於二陰之間，為險陷之象。雷霆千軍萬馬之勢，遽遭阻擋，故朱子本義曰：「始交謂震，難生為坎。」因此，屯卦兼具始生(震下)和難出(坎上)之義。 卦辭 「屯，元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。」 「屯，元亨利貞。勿用」，屯卦之辭義是屯卦具有創始、亨通、祥和堅貞等德行。萬物的生命機能在冰天雪地之際悄然萌芽，它是元始的、亨通的，有利而貞正的。但是生機才剛開始，非常脆弱，不能冒然利用，如此一來，才能守住一點生機，不讓其被環境所傷。然而此卦象徵開始利於建立侯王基業，故曰「有攸往，利諸侯」。 彖傳 「屯，剛柔始交而難生」，虞翻曰：「乾剛坤柔，坎二交初，故始交，確乎難拔，故難生也。」崔憬曰：「十二月陽氣始浸長而交於陰，故曰剛柔始交；地中有寒冰之難，故言難生，於人事則是運季業初之餘也。」乾的生命之元與坤的生命之元交和後，孕育出新的生命。這新生命首先面臨的是生存環境的挑戰，不可避免的險阻等待他去突破，唯有突破，才能生存下去。「動乎險中大亨貞」荀爽曰：「物難在始生，此本坎卦也。案初九升二，九二降初，剛柔始交也。交則成震，震為動也。上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正，故曰動乎險中大亨貞。」胚芽從地理冒發所經歷的險難，是生命中必然的挑戰。人生中有許多必經的險難，唯有秉持耐人的韌性，堅持純正的德行，方能獲得大大的亨通。「雷雨之動滿形」一句，荀爽曰：「雷震雨潤，則萬物滿形也」說卦傳：「震為雷……坎為水」，水氣上升成雲，下降則成雨。震下坎上，象徵天上雲雨交加，地上大水滿盈，盡是雜亂無章的初創之象。「天造草昧」荀爽曰：「陽動在下，造生萬物於冥昧之中也。」天地肇始萬物，此時自然界處在雜亂晦冥之中，故曰天造草昧。最後「宜建諸侯而不寧」一句，干寶曰：「水運將终，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧，天下既遭屯險之難，後王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。」若從治理國家的角度來論，此時才剛奠定千秋之大業，根基未穩，英明的君主應分封諸侯，一來廣設輔助系統，以便於人事上的布署和情報的掌握；二來酬謝在建立基業時那些戰功彪炳的部屬，避免其起貳心而做亂。 大象傳 「雲雷，屯；君子以經綸。」 「雲雷，屯」三字，《九家易》曰：「雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出，雖有雲雨，非時長育，故言屯也。」然敝師胡教授瀚平認為大象傳的意象為「雲雷搏結，已有雨意，未見雨時」。雷發生在積雲裡，尤其是積雨雲，加上會發生雷的積雲通常夠厚實，所以如果有打雷的現象，通常都會下雨。然而烏雲密佈，雷聲震耳，卻不見有雨，這是因為打雷的那片雲還沒把水滴凝聚到足以下雨的程度，所以沒下雨。「君子以經綸」一句，荀爽曰：「屯難之代，萬事失正，經者，常也；論者，理也，君子以經綸不失常道也。」姚信亦云：「經緯也，時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。」草創之初，國家形勢仍處於昏昧未明之時，放眼望去，盡是艱難之象，此時急需雄才大略的君王運籌帷幄，謀略經營，樹立朝綱，建立典範，如此國家才能擠進富強之林。 爻辭 一、 釋初九 初九：磐桓，利居貞，利建侯 象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 初九是內體震卦之初爻，開始有一陽初動，生機方生，但是處於重陰之下，力量尚未充實，因此陷入困頓苦難的狀態。用來比之人事，便有盤桓難定、進退兩難的情況。但是因為初爻本身是乾體，本具剛正之氣，雖然處在柔卦之下，身陷險境，不得其位，但其如大厦之基石，堅固穩當。比之人事，則是警惕世人當貞正自處，謙卑自處方可獲利；比之國事，國君「以貴下賤」，身懷以尊貴而自居下位的美德，自然大得人心，民心既得，便可建立基業。 二、 釋六二 六二：屯如邅如，乘馬班如、匪寇、婚媾；女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 屯卦的第二爻，象徵人處在困頓難進的情境，就好比正騎著馬前往救濟，但又折返回來。為何以馬說明本卦的象徵？在於本爻象辭「六二之難，乘剛也。」的觀念。六二本身為陰爻，位居初九之上，以陰柔駕馭陽剛，則有滯留不前、邅回不進之象。本爻與第五爻相應，因此就會有愛慕結合的要求。但在後面有個強而有力的初爻，如同女子遇到另一個男子以強迫之手段要求媾合。但六二居於內卦之中心，雖不得體，尚還得位，用此比擬女子不能苟合其他異性蠻橫的舉動，仍堅持守貞不嫁。到十年之後，等到出險時才會嫁給內應的九五。所以，本爻旨在暗示世人，在艱難困境中，必須堅持意志，不畏外在環境之阻撓，方能獲致善報。 三、 釋六三 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 六三即將面臨坎陷，想要依附陽剛之九五，殊不知本質陰柔，又沒衡量現實環境的險惡而輕舉妄動，就如同致深山打獵卻沒有嚮導，最後不但一無所獲，反而誤入叢林之中。然六三是下卦的上位，仍在震卦，故涉險未深，故君子要能領悟「即鹿無虞」之理，見機行事，捨棄到這獵捕不到的獵物，便可平安歸來。 四、 釋六四 六四：乘馬班如。求婚媾，往吉，无不利。 本卦六四，是外卦坎卦的初爻。屯卦發展至此，已脫離下卦的震體而進入上卦的坎體，形勢原本大有可為，可惜六四陰柔，無力前往，欲進又止，象徵乘著馬躊躇不前，不知如何是好。它與內卦震卦的初爻相應相通，初九原有濟險之力，然時機和條件皆不對，現在六四下求於它，兩者同心協力方能渡過難關。 五、釋九五 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 九五所言「屯其高」的現象，是指孤陽陷在重陰之間，就好比一股熱能被困在陰寒的環境中，不能發揮光熱，亦不能滋潤萬物。比之人事，一個兼具才幹和理想的正人君子做了官，看似達成「為蒼生喉舌，為百姓請命」之使命，實際上他被一群小人包圍，不能發揮所長。在孤立無援的情況下，君子應當明哲保身，處理小事即可，等待時機成熟在大刀闊斧整頓一番。若不辨時局、逞強冒進，則會像春初萌發的嫩芽，才一出地，即陷入「風刀霜劍嚴相逼」這般嚴酷的環境，最後旺盛的生命力驟然湮滅，留下一個令人錯愕的句號。 六、釋上六 上六：乘馬班如，泣血漣如。 「漣如」形容水冷起波瀾之狀，在此是指血泊不斷地流。「何可長也」即是「哪裡還有長進的希望」。本爻窮陰已到極致，在沒有援救的情況下，陷入日暮途窮、進退失據之險境。 屯卦義疏 初九：磐桓，利居貞—>此遇屯須當守正於始 六二：屯如邅如，女子貞不字—>此在屯不遽求其濟 六三：即鹿无虞，往吝—>此在屯而急欲求其濟 六四：乘馬班如。求婚媾，往吉，无不利—>此在屯而隨時求其濟 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶—>此大而知小，待時而能出屯 上六：泣血漣如—>比小而不能大，無屯而亦出屯 屯卦象徵乾坤始交後，天地降生萬物萬物的草創狀態。序卦傳曰：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間唯萬物。故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也」陰陽交錯，生機開始聚集，就如土中的種子，即將破土萌芽。就人事而言，一個新的開始並不全然帶來光明，有時反而帶來失控的世界，呈如狄更斯《雙城記》所言「那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向」我們的未來是希望的春天抑或失望的冬天，端看我們是否具備純正的信念，堅定的意志和穩定的基礎，待時而動，取捨果斷。處於進退兩難的困境時，當積極突破困境，使狀況明朗；當孤立無援時，當先退守自保，不可輕率冒然前進；在最顯難的時候，當迅速求變，不可優柔寡斷、猶豫不決。若能通曉此理，必能化險為夷、逢凶化吉。 |
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来自： LM0318 > 《030 國學 經學》
