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第三卦 屯 原文： 屯[zhūn]䷂：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 释义：屯卦，最佳的亨通畅达，利于贞固守正。暂时不可用但有所前往（行动），利于建立侯王。 彖传说：屯卦，阳刚和阴柔开始相交但生发艰难。行动中有风险（上卦为坎为险），大的亨通才能贞固。雷雨（下卦雷、上卦雨）相加盈满天地，上天创造处在草昧之初，适宜建立侯王但不得安宁； 象传说：坎为水为云，震为雷，故说“云雷屯”，屯卦的象；君子明以济世经纬伦常。 要点理解：屯卦，下震为春，上坎为冬，春始为元，万物皆感为亨，故说“元亨”，在四季春夏秋冬循环不息，在天地日夜交替，周而复始，如同植物遵循四季日夜的规律，既有了天时地利，这是最好的开始，即屯卦；有了初始的条件，需要笃定恒守，即“利贞”，利于持守贞固，不能悖离时序及物之自性，自守自得自性为天性始然，与天地并行不悖，即为“贞固”。 《序卦传》说“有天地，然后万物生，盈天地之间者唯有万物。故受之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也”，这是有天地而后万物生的卦序关系；屯卦在乾坤大门打开，刚柔交错，万事万物雏形将要出现，而诞生是一次艰难的分娩过程；屯字《说文》“难，草木之初生”，故屯的元亨，是万物初始形成之端。 初始的状态为勿用，乾卦初九“潜龙勿用”，阳爻当位但处在下，下震为动为君为侯，故说“勿用有攸往，利建侯”，初不可用，可以有所行动，利于建立侯王，侯为震象，而利建侯，在天地是阴阳有了时空的交错，阴阳可以相感相应，随机构建； 彖传说：屯卦䷂，初九、九五当位为刚，初九正应六四，六二正应九五，上坎为险为难，故说“屯，刚柔始交而难生”，从乾（☰）坤（☷）两卦相交，震（☳）由乾坤初爻相交，一阳居初爻，底部一阳动，上面两阴随之动，坎（☵）为乾坤中爻相交，中爻动而两阴隐伏顺遂；下震为动，上坎为险，故说“动乎险中”，屯的初始行动，充满了各种风险以及无常，六二六三六四为坤为大，坤卦含弘光大，故说“大亨贞”，广大的亨通不是顺随，而是持守贞固，保持恪守自性天性本然；震为雷为动，坎为水为雨，坤为多为满盈，故说“雷雨之动满盈”；乾为万物资始，坤为万物资生，坤于地为黑为昧，故说“天造草昧”，阴阳初始是混沌不清，蒙昧不明；震为侯为动为不宁，坤为顺为宜，故说“宜建侯而不宁”。 象传说：上为坎水，下为震雷，故说“云雷，屯”，坎水为两阴陷一阳，震为一阳在两阴下，当位却受阴之始难；震为君子，君子看到此象，明以济世经纬伦常，故说“君子以经纶”，在初始规范制定好秩序，以利于后续的承继建设；君子要做好统筹谋划，小心善加经营，慎之又慎。 屯卦有乾卦的“元、亨、利、贞”，乾卦为先天之德，屯为后天之德，这是屯卦得以成的根本，没有乾卦的德性感应，屯不可行，万物如何产生，初始难是状态，而非本质，本质是艰难中完成屯卦。 原文： 初九：磐桓。利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅[zhān]如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。 释义：初九爻：进退艰难（盘桓不定）。利于持守贞固（守正），利于建立诸侯。象传说：虽然艰难盘桓不前，志向行动是中正的，因为尊贵却处在卑贱的下位，大得民心（民心所向）。 六二爻：在困难中前行，即使骑着马在列队中难以前进，盗匪贼寇，前来求婚。女子忠贞不嫁，十年后才嫁。象传说：六二爻的困难，在于乘刚，十年后才嫁，不正常（返回才正常）。 六三爻：追逐野鹿没有虞人（看管山林官员），逐鹿没有准备，只有深入山林中。君子洞察隐微，不如放弃退回。如果前往会有危险。象传说：追逐野鹿没有人员带领，贪求捕获野兽。君子会放弃，前往会有危险，终会穷途末路。 六四爻：骑上马艰难前进，求婚嫁，前往吉祥，无往不利。象传说：请求且前往的举动，这是明智的做法。 九五爻：屯难如陷在油膏之中，小的（适宜）守正有吉祥，大的贞固有凶祸。象传说：屯难如陷在油膏之中，布施还无法光大。 上六爻：骑在马上前进，悲泣出血涟涟不绝。象传说：悲泣出血涟涟不绝，怎么能长久呢！ 要点理解：初九爻“磐桓，利居贞，利建侯”，初九爻，阳居阳位，主爻，下震卦初爻，震为动为行，故说“磐桓”，初始艰难（万事开头难），盘桓难行（石头压在种子上）；初爻的利益，必须要守正，这是内在，外在利于建诸侯，构建一个发展的空间，建立诸侯利国利民，这是好的开端，故说“利居贞，利建侯”；上坎为志，九五得中正之位，故象传说“虽磐桓，志行正也”；初九阳爻，为刚正，阳为贵，居初爻为下为贱，六二六三六四（为內互卦）为坤为民，坤随顺阴柔，初九当位，正应六四，即得民心，故象传说“以贵下贱，大得民也”。 六二爻“屯如邅[zhān]如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”，六二爻，阴居阴位，下震卦中爻，故说“屯如邅[zhān]如”，屯难的束手无策，左右为难；震为马、坎为马，六二六三六四为坤（☷）为多为班如，坤卦图阴爻就似排列，故说“乘马班如”；与九五正应，上卦为坎为盗为匪寇，故说“匪寇，婚媾”；坤为女，六二阴爻，九五和初九求婚(阴阳相感)，初九爻自身处境艰难，六二正应九五，九五不是主爻，上坎卦为寇，六二居下卦中正之位，守正是坤阴柔顺的天性，故说“女子贞不字”，字有怀孕的意思；九五为尊位，终究会与六二得正，故说“十年乃字”，十年有说是二五爻相乘为十，有说十为数字终点，坚持到底的意思，《焦氏易诂》坤为年，“坤纳乙癸，癸为十，故坤数为十”；六二乘刚初九爻（阴爻居阳爻上为乘刚，依托借助之意），故象传说“六二之难，乘刚也”，六二爻在屯卦的困难，具体为乘刚的被动之难；“十年乃字，反常也”六二九五正应，结果困难，遭受坎险艮止（六三六四九五），这是反常。 六三爻“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝”，六三爻，阴居阳位，下震卦上爻，震为动为鹿，故说“即鹿无虞”，有冒然行事的意思；艮为山，震为木，坤为众，故说“惟入于林中”，只是进入丛林中；艮为君子为几，故说“君子几”，君子有精微的洞察；六三与上无应，离开下卦上为坎险，艮为止为舍，故说“不如舍，往吝”不如尽早舍弃，前往存在风险；鹿为禽，震为动为纵，故象传说“既鹿无虞，以纵禽也”，追逐野鹿禽类，没有做好准备，只是放纵打猎而已；六三爻下震卦上爻，为穷，与上六敌应（不应为敌），阴居阳位不当，故象传说“君子舍之，往吝，穷也”，君子洞察后舍弃，知道前往有风险，因为已穷尽了。 六四爻“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”，六四爻，阴居阴位，正应初九，震为马，坎为马，坤为众为班如（众多排列），故说“乘马班如”；阴阳正应互感为婚媾，故说“求婚媾”；六四往初九为正应，六四往承刚九五（阴爻居阳爻下为承刚，有承托负载之意），尊位且中正，故说“往吉，无不利”，前往的行动是吉利，无往不利；象传说“求而往，明也”，六四爻与初九爻、九五爻的相求互感，阳为明，可解除屯难得吉祥，这是阴阳交感无所不利。 九五爻“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，九五爻，尊位，阳居阳位，上坎卦中爻，坎为水为膏，故说“屯其膏”，屯难如同在油膏之中，一阳陷于两阴；九五正应六二爻得吉，坤为众为大，故说“小贞吉，大贞凶”，小的（局部）贞固可以吉祥，大的贞固有凶祸；坎为隐伏，九五在尊位，受屯难之陷，要把握时位之宜，过则失中，故象传说“屯其膏，施未光也”，自身的困难未消除，施展的光大报复眼下难以达成。 上六爻“乘马班如，泣血涟如”，上六爻，阴居阴位，坎卦上爻，与下无应，乘马班如见六二爻，上卦为坎为血为加忧，故说“乘马班如，泣血涟如”，乘骑在马群难以前进，屯难至极，有穷途末路的无奈；屯卦“雷雨之动满盈”，悲泣走到上六，满盈过后，就走向变卦了，故象传说“泣血涟如，何可长也”，易经六爻为本卦至极，吉则利，凶则弊，终归不可长久。 屯卦是一路艰难险阻的过程，唯独“守正”才能走过初始之难，而走过艰难不为成功，而只是不失败，不在屯卦的艰险中陷落。
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