|
《素问.四气调神大论》（第一段，四季养生原则） 先看第一段，我读一遍。这一段内容是文字写得很漂亮。意思也很准确。有兴趣的话，应该背下来。没兴趣的话，一些重要词必须会解释。 因为说文字也很漂亮，有很多就也很有韵调，所以应该说很容易背。说我就是不会背，那好，不会背，你就把重要词都理解好，会自己表达。背下来也得会表达，用自己的话表达。 【原文】 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 ---------------------------------------- 这是春夏秋冬四个季节的养生要领问题。因此，这一段的内容可以概括为四季养生的原则。 “春三月，此谓发陈，”- 正月、二月、三月，所谓“春三月”，给它概括一个词，“发陈”。用发陈这个词，来概括正月、二月、三月，这个春三月的气象。 “发”是启发， “陈”就是故，故旧，陈旧。 “发陈”就是推陈出新的意思，这个词，本义是推陈出新的意思。 “春三月”在一年之中，为一年之首，四季之首，有少阳生发之性，所以用“发陈”这个词来形容它。 春三月有什么性质呢？说是四季之首，生发。 “天地俱生，”- 天地自然都在那里上升，都在这升发，说天地俱生，都在出生。 “万物以荣”，世间的一切事物，特别是那些动植物，有生命之物，那是欣欣向荣。 为什么呢？ 因为接受了天地阴阳生发上升之势之气，少阳生发之气，所以万物随之而欣欣向荣。这是天地之象。 人应该怎么办呢？养生应该如何做？ 这提到了，说是从原则上提出来，要 “夜卧早起，”- 晚睡早起。因为春天是生发之气，人也要生发，不要太懒惰。要让气血活动开，所以要晚卧早起，多活动一些，不要懒惰。 下边解释，起床之后要 “广步于庭，”- “广步”就是缓步，松缓，放松的形体在庭院当中活动。 “广”是松缓而广大， “步”是指的走路，走叫做步，那么这里是指的形体的活动。 为什么早起要在庭院当中活动呢？这样使生阳之气能够生发起来，要运动生阳之气。 自然界的阳气也在上升，人体怎么适应自然界呢？ 要夜卧早起，起来之后，要放松形体，在院子里面去活动。使人体的阳气也开始运动起来。 要注意 “被发缓形，”- 被发缓形的意思还是要放松自己。 “被发”，古人的头发要梳起来的，早晨起来不要梳得紧紧的，要放松，形体放松。 “缓形”，就是不要穿着紧绷绷的衣裳，要使形体松缓下来。 看来现在有人练武术的穿着灯笼裤，那灯笼裤确实不约束着形体。如果穿着牛仔裤去练武功，那保证练不了。而且不是练不了，对形体就是个约束。对生长不利。反正从春季养生看，是绝对不利，从现在看真的也不太有利。 把身子兜得紧紧的，表示出了线条美了，也许那叫美，但是在我看来也不利养生之道。起码早晨锻炼你穿那个不行。 “被发缓形”，就是要松缓自己。也是有利于阳气上升。 他不说了吗，夜卧早起，广步于庭，被发缓形。 为什么要这样做呀？ 这样作的关键，是要 “以使志生；”- 使自己的神志、精神意识也开始生发。这样的话，才有利有人的生长健康。 如果从工作上来说，从学习，从事业上来说，也利于你的思路的开启。要产生很多新的思路，好的想法。那都在这样的情况下才容易产生。这是以使志生。 下边是一种心态问题。要 “生而勿杀，”- 有上升之势的东西，不要去消灭它，不要去杀害它，这不管是你看到外界的事物，还是自己脑子产生的想法，所谓“火花”，脑子产生一个灵感，这个火花，都不要消灭它。要赶紧把它记下来。以后看看有没有时间去加以创造。加以实施。 “予而勿夺，”- 要给予而不要剥夺。 在心态上要平和，要有给予的心态。不要剥夺的心态。对人对己都是这样。对自己太苛刻也不对。有很多人就对自己太苛刻了。形成了疾病。 我看有相当一部分焦虑抑郁，就是自己对自己要求太苛刻。当然别人对他要求是一个方面，他自己对自己要求也是一个方面。而且这类病人春天发病最多。 “予而勿夺”，应该给的就不要剥夺它。 “赏而勿罚，”- 要奖赏而不要处罚。这个范围很广，我刚才说了，对人对事对己都有个赏而勿罚的心理。这不是说错了事也不该罚还赏，不是讲的这个问题。就是讲一种心态上，精神调养方面的问题。 “此春气之应，”- 这样的话，就是符合春气上升之势。阳气上升了，所以人阳气也随之上升。人体的形体运动乃至于精神状态，都要符合春生之气。因此说此春气之应，这是和春天之气相顺应，相一致。 “应”，就是顺应，我们在讲前面有一篇，叫《阴阳应象大论》“应”吗，春气之应。 “养生之道也，”- 春主生，春生、夏长、秋收、冬藏。 春天养“生生之气”，所以叫养生。这个养生，和我们这一篇养生的养生，意思不一样。这是生生之气的意思，阳气上升的意思。也就是调养生生之气，跟夏天的调养长气是一个同样的句子。 春主生，所以春天要养其生气。“养生之道”，这是养生气的规律。 “逆之则伤肝，“- 肝应春，讲《金匮真言论》讲过了，肝气通于春。 所以如果逆养生之道，逆春天养生之道，而不是像上边所说的，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，这样的使志生之道的话，就容易伤肝。 伤了肝之后，肝是少阳之气，少阳之气不能正常上升，产生很多肝之病。 不但产生肝之病， ”夏为寒变，“- 到夏天还 @ 可以产生寒变，里寒，产生里寒。 @ 可以产生洞泄，洞泄之病。 为什么呢？ 春天养生，阳气没有养起来，夏天阳气当长而不长，所以变成里寒了。洞泄，寒中洞泄了。这是养生没养好，到夏天阳气该长也长不起来，没有生，谈何长啊？所以 “夏为寒变”。 按五行说，木不生火。按阳气多少来说，少阳没有生起来，所以太阳之气不能长。所以逆之则伤肝，夏为寒变。 ”奉长者少，“- 春生夏长，春天不生，夏天不能长，所以不能奉养长气。 ”奉“，就是养的意思，供养。少阳没有生起来，就不能供养长气。有生才有长。没有能生，所以也就不可能有很好的长。所以叫“奉长者少”。 ---------------------------------------------------- “夏三月，”- 四五六，夏天，夏季。当然我在这说的一二三四五六，都是说的阴历，太阴历。 “此谓蕃秀，”- “蕃”，是茂盛的意思。“秀”，就是美的意思。 “蕃秀”，就是茂盛而美丽吧。 茂盛而美丽是说夏季的阳气很茂盛，自然界一切万物都发展得很旺盛。特别是草木看得最清楚啊。一到夏天是最繁茂的季节。 “天地气交，”- 天地之气相交。天阳下降，地气上升，这个时候最旺盛。天地气交最旺盛。阴阳之气相交最旺盛。 “万物华实，”- “华”是开花的花，花和华是一个意思。 “实”，就是果实。 “万物”，是指那些植物类。 万物都已经开花，开始结果。或者开花了，开花之后已经开始结果实了，所以万物华实。这不是也很蕃秀吗？前面不是又茂盛，又美丽。华实还不茂盛美丽吗？那是自然界的气象，用这样的话来形容。 “夜卧早起，”- 人们养生在生活规律上要晚睡早起，同样的是与自然界的阳气旺盛相一致。自然界阳气旺盛，人要睡眠的话，就是入于阴了，阳气入于阴了。所以晚睡一些，早起一些，保持阳气旺盛。 这里说“夜卧早起”可是相对的，是对古时候所说的。“日落而息，日出而作”，和现在的有一些特别是一些年轻人，概念上的晚睡，不一样。（现在一些年轻人）那非得夜里两点以后才睡，可是他并不早起。人家这是早起。 两点以后睡，到夏天四-五点钟天亮了，甭远处，中国黑龙江三四点钟就天大亮了。你两点钟才睡，四点钟还得早起，天亮前起，那肯定不行。这不符合《内经》，即使说晚卧早起，也不会是让你就睡一个多小时觉。 所以这个（“夜卧早起”）应该正确理解。是说和自然界的阳气旺盛保持一致起来。 “无厌于日，”- 同时，在心态上还有无厌于日。“厌”，是倦怠，无厌于日，白天不要倦怠。 人气夏天不应该懒惰，人气不可惰。因为夏天，确实阳气盛，人容易汗出得多，容易产生疲劳，暑伤气。但是要注意，不要懒惰。 “使志无怒，”- 调节自己的情绪，不要发怒，因为自然界阳气在上升，人气也上升，一发怒的话，容易阳气过盛了。怒则气血上冲，太盛了不行。不要发怒，应该使心情保持平静。 “使华英成秀，”- 这个“华英”是指人体的精神，“成”应该读成[cháng]，意思是盛的意思。使精神茂盛，精神充沛。 夏天应该保持精力的充沛。有春生了，再有夏长了，身体才能强健起来。如果从各人的学习和工作上讲，也才能够成就开始了，这就是开始创造的时候。 “使气得泄，”- 因为夏天阳热之气很盛，人体内的阳热之气也得外散，使气得泄，该出汗就得出出汗。 夏天，说一遇天热，不要出汗，躲在空调的房间里去是不好的，不应该老那样。 @ 必要的时候，工作的时候，凉快一下也好，便于工作（可以）。 @ 说一天二十四小时，就在这冷室里头呆下去，避暑去了，这对身体是不利的。 所以说应该夏天和自然界阳气旺盛一样，人体的阳气也要开始外泄。 因此说，也是要出点汗，使气得泄。 “若所爱在外。”- 这是说的心情问题。 人的情绪，人的情志，应该所谓的意气舒展，不要抑郁，当然这不是说性格问题，比如有的人内向，有的人外向。 夏天的时候尽量的外向一点，特别是内向的人。这样的话，使阳气外泄，使意气舒展，你才容易夏天长起来，阳气才能长，才能旺盛啊。我说从学习工作来说，夏天也应该外向一点。 “此夏气之应，养长之道也。”- 夏天养长之道。夏如长，阳气盛，所以说是养长的规律。夏天的养生的规律就是养长。春生夏长嘛。 “逆之则伤心，”- 如果违反了这个规律，不使阳气很好的旺盛起来，当旺盛而不能旺盛，那就伤心，因为心气通于夏。 （如果）阳热之气不能发散于外，那就郁在里了，秋天凉气外束，秋凉之气束缚于外，阳热之气闭郁于内， “秋为痎疟，”- 所以容易产生寒热往来的疟疾。这是由于夏季养生不当，阳气不能外散，它不是应该，讲的“使气得泄，若所爱在外”吗？ 痎疟，我们过去讲过，秋为痎疟，就是泛指疟疾而言。这是指的寒热往来，不见得是真疟。也许是真疟，也许不是真疟。但是有往来寒热的症状的，就称之为疟疾。 “奉收者少，”- 因为夏季养生没养好，秋天当收也不能正常的收，所以说“奉收者少”。奉养收气的就少了。 （植物）是这样。夏天没长好，秋天还能收成好吗？ 人体也是这样，夏天阳气没长养好，秋天阳气应当收敛了，也收不好。收不好就产生很多的病。 自然界也是这样，夏天开花结果的没长好，秋天收成能好得了吗？也不可能。所以说这是相关的。上个季节养生不当，下个季节身体也要受到影响。 “冬至重病。”- 奉收者少，又冬至重病。这句话本意不错，但是从四段的文例上看，“冬至重病”这四个字，怀疑是衍文。还是有道理的。 你看，前面“奉长者少”，后面“奉藏者少”，“奉生者少”，后边都没有一个什么什么重病问题。所以这“冬至重病”这个话，注家们提出来可能是衍文，还是有道理的。 这是夏三月的养生。要养生气，阳气旺盛，所以用“蕃秀”这个词，来形容这个季节的特点。人们养生要适应阳气上升的这个性质，阳气旺盛的性质，来注意调节自己的情绪，调节自己的生活规律。 -------------------------------------------- ”秋三月，“- 七八九（月），秋季。 “此谓容平。”- 七八九，秋季。用“容平”这个词，来表示秋天的那种征象，“容平”就是说万物的容状、容态、形容。 “容”是万物的容状； “平”，就是平静、平定。 “容平”，也就是万物的容状、万物的形态，到秋天就平定下来了，不是再往上长了。是呀，不像春天那样欣欣向荣，不像夏天那样的繁茂，秋天，万物容状就已经平定了。 秋三月，此谓容平，用这个“容平”来形容秋季的气象。 “天气以急，”- 这是自然界的景象，天气疾劲，不像春天那么柔和，夏天那么湿润，开始疾劲，说“天气以急”，秋风来了，疾劲，秋气疾劲。 “地气以明。”- 地气是指的大地上的万物，大地上的万物也开始清明。 “清”也是一种清肃的现象。大地万物也开始清明，或叫清肃。 秋季阳气开始收敛了，阴气开始上升了。所以万物开始下降的现象，所以叫“天气以急，地气以明”。 “早卧早起，与鸡俱兴。”- 人们注意养生，又用起居来说明，说早卧早起，与鸡俱兴。这个时候人们在生活起居上，要早些睡眠，要早些起床。 早到什么程度呢？ 要“与鸡俱兴”。 鸡这种禽类，天一黑就要休息了，但是天不亮可就要起来了。鸡鸣，天没有真的天亮，它已经鸡鸣了。所以秋天应该天黑入睡休息，不要等到天光大亮再起床。所以他要早卧早起，与鸡俱兴。 我们不是有个词叫“闻鸡起舞”，那是说练武功的，鸡鸣起来就在练武功了。做别的工作，鸡鸣时候也该起来工作了。学习的，鸡鸣也该起来学习了。他是说与鸡俱兴，是比喻那个时间。 下面是秋天调养情志的问题，休息一下再讲。 下课。===================上课， 秋三月，阳气内敛，所以自然界有一种肃杀之气，阳气内敛，阴气偏盛，所以有肃杀之气，因此天气疾劲，地气清肃，在这样一种自然阴阳情况下，人们养生说要 “早卧早起”，早卧是避免秋季的阴寒之气。 “与鸡俱兴”，那是讲的具体时间。 要注意， “使志安宁，”- 秋天注意调节情绪，使情志安宁。 “以缓秋刑，”- 因为秋天是肃杀之气，是一种刑罚之气，要“使志安宁”，同时要早卧早起，不要像春夏一样“夜卧早起”，这样的话，来缓解秋季的肃杀刑罚之气，所以“以缓秋刑”。 “收敛神气，”- 神气也应该内敛，因为自然界的阳气已经开始收敛了。所以人体的阳气也应该收敛。因此神气也应该内敛， “使秋气平，”- 使自己的气血平调。 由于收敛神气了，所以当然也就 “无外其志，”- 人的意志也不要像春夏那样过分的活跃。不要像夏天那样“若所爱在外”（过分舒展）。 要 “无外其志，”- 使意志也要平静、收敛。 “使肺气清，”- 因为肺与秋气相应，上面所说那样一些调养身体，都是为了保护人体的正气，特别是肺气。因为秋季养生不当，首先容易伤害的是肺脏。 肺与秋相应嘛！所以用上边那样一些注意养生的方法，使肺气清，而不上逆。肺主肃降，肺气清肃是好事，是正常现象。 “此秋气之应，养收之道也。”- 春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏，所以秋天的养生，因此说是“养收之道”，养收气的规律。夏养长气，秋养收气。 “逆之则伤肺，冬为飧泄，”- (如果秋不收)到冬季阴寒之气就更盛了。阳气不能潜藏，阴寒过盛，所以发生飧泄之病。 “奉藏者少。”- 因为你秋天秋收没养好收气，所以到冬藏闭藏之气，也不能正常的闭藏。其实“冬为飧泄”也是不能闭藏的一种现象。肾阳大衰了，虚寒泄泻了，也是因为肾气不能藏了。 --------------------------------------- “冬三月，此谓闭藏。”- 冬三月闭藏，自然界的万物都潜藏了，阳气潜藏于内，所以用“闭藏”一词来形容冬三月的气象。 “水冰地坼，”- 水结冰，地被冻裂。"坼"就是裂。 滴水成冰，土地冻裂了，自然界是这样一种现象啦，这么寒冷，阴寒之气这样盛。 这时，人体要注意，活动的时候， “无扰乎阳”- 不要扰乱阳气，尽量使阳气潜藏，叫“无扰乎阳”，不要扰动阳气。 不要扰动阳气，在生活规律上要注意， “早卧晚起，必待日光，”- 这可是古时候的生活了，那么阴寒，那么寒冷的天气，应该“早卧晚起”，那确实要“日入而息，日出而作”。 “必待日光”，不是（劳）作，是起床。避寒，意思就在于躲避这种寒凉。 @ 古时候的气候一个是比现在要冷，这是气象学家研究的结果。 @ 再有，古时候人们的保温的水平，肯定不如现在好。 从养生角度讲，要避免寒冷还是很重要的。 同时在情志上， “使志若伏若匿，”- 要“使志”，使自己的意志，精神意志，要“若伏若匿”，就是要藏匿下来。就好像潜伏，好像藏匿下来一样，跟自然界的气象是一样的。自然界的动植物到冬天都有这种现象。 你看这树，北方的树，寒冷冬季，除了针叶树之外，大都没有叶子了，那真是潜藏下来了。看他生命就像停止一样。当然实际上并没有真的停止。所以人的情志也要若伏若匿，把情志都藏匿，好像藏匿起来那样。 “若有私意，”- 好像自己有什么私事不愿意泄露。那是什么呢？还要觉得自己情绪很好。不是说我什么都不想了，结果闹的心里很憋屈、很抑郁，那不行。他“若有私意”，好像我自己有那些好事，不告诉你。 “若已有得，”- 要保持一种好像自己有所得。有所心得，有所成就。那样一种心态，其实在阴寒季节，这种心态可是很难做的。所以要求要注意这种心态的修养。 冬季自然阳光就少，天气又寒冷，人们多半都躲在房间里边，这个时候如果再不保持一个好的心态，也很容易得病。 现代研究证明说是光线差，光线暗，特别是到极地，黑天那几个月，没有太阳那几个月，人们抑郁症发作的就比较多。所以越是到这样的环境下，越要保持自己的心态。这是自己保持的问题。 当然我们现在电源充足，有的电用不完的，那光线开得足足的，可以。但毕竟多数情况下，光线到冬天相对就弱了，所以我是从光线上来讲。其实自然界来讲，是阳气潜藏于内的问题。所以人阳气也潜藏于内。 阳气潜藏于内，还要注意情绪的调养。 调养什么？ “若已有得”“若有私意”“使志若伏若匿”，这样使情绪上平静。 再有，要注意 “去寒就温，”- 不要，冒触风寒，要注意保暖。 “无泄皮肤，”- 不要无缘无故的泄露皮肤，所谓不穿好衣服，暴露于外，受风寒侵袭。无泄皮肤，就要注意不要受风寒的侵袭。 “使气亟夺，”- 使人体的阳气反复受到夺失。“亟”就是频，不停的。我们过去讲过亟字，“阴者藏精而起亟也”，读成【气】，使气亟夺，反复的丢失阳气。 因为皮肤泄露了，风寒侵袭，阳气很容易丢失的，（所以不要暴露皮肤，防止丢失阳气）。 “此冬气之应，”- 这个养生的道理，是符合冬气的这种现象。与冬气相应。 冬气什么？ 冬气就是闭藏。人阳气也应该闭藏。 “养藏之道也。”- 这是养藏的规律。 “逆之则伤肾，”- 肾与冬气相应，所以逆之则伤肾。 伤肾之后， “春为痿厥，”- 伤肾之后，春天可以发为痿厥，痿厥之病，也就是说到春天，由于肾气没能养好，春天，肝少阳之气不能生，肝脏也不能受到滋养，所以发为痿厥之病。 “痿”是痿软无力，肝失其养，筋无力，因此可以出现痿。肝失其养而伤筋，叫做痿。 “厥”是手足凉，或者手足热，在《内经》里来说，这“厥”是指手足凉或手足热。 “诸厥固泄，皆属于下”，属于下焦之病，肾病，或者是肝之病。肾阴虚则手足热，肾阳虚者手足凉。所以到冬天养生不当的话，春天可以发生痿厥之病。 因此又说是 “奉生者少。”- 春天当生而不能生了。那是因为冬天应藏不藏，所以春天当生而不能生。 & 四季，除了本季养生不当要有病之外，还影响到下一个季节。 因为，春生，夏长，秋收，冬藏。这是相互关联的。 & 根据每一季节的自然的气象，来定出一个形容词。 叫做“发陈”“蕃秀”“容平”“闭藏”。 & 要根据自然界阴阳升降规律、特点，来调节自己的养生的方法。
|
|
|
来自： 药膳食疗方注释 > 《《皇帝内经》学习笔记》
