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唐?曾文遄?原著 原文：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。 注解：天地之道，一阴一阳。人道之始，一夫一妇。因此，地理家以雌雄为首。知雌雄则知生死衰旺，知雌雄则知龙水三合。反之，则独阳不生，纯阴不长。龙属阳，水属阴，此龙水一定之理也。故龙无乙辛丁癸，水无甲庚丙壬。自旺朝生则为阴，从生趋旺则为阳，此龙水无一定之说，形也。故龙亦有时而阴，水亦有时而阳，此阴阳之真诀也。总无人会，是以诸书皆对不同也。 原文：先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 注解：杨公看雌雄之法，必从看金龙开始。水火金木库于辰戌丑未，亢娄鬼牛居之。因此，称四大水口为金龙。先看其水归何库，则知其结何局。所谓“入山观水口”，即此意也。血脉即是水，既察去水而认局，又要察来水而认龙。则可知龙之吉凶贵贱矣。 原文：龙分两片阴阳取，水对三义细认踪。 注解：右行为阴，左行为阳。因此称之为两片。这是就来龙而言的。三义者，生旺墓也。龙之生处即水之旺处，龙之旺处即水之生处，同归于墓。是为玄关，是为三合。 原文：江南龙来江北望，江西龙去望江东。 注解：此言五行之生旺各有方隅。南方本火位，而火之胎养生实在北。是以江南行龙必望北方之水。西方本金位，而金之胎养生实在东。是以江西行龙必望东，以收东方之水。 原文：是以圣人卜河洛，瀍润二水交华嵩。相其阴阳流水位，卜年卜世世都宫。 注解：此是承上文而言的。古圣人建都立国，都离不开此。所谓相其阴阳，即杨公之看雌雄也。所谓观其流泉，即杨公之认水立向也。 原文：晋世景纯传此术，演经立义出玄空。朱雀发源生气旺，一一讲说开愚蒙。 注解：晋郭景纯风水之术得传于葛仙翁。郭景纯作《葬书》以传消纳之法。以玄空为主。朱雀者，穴前也。《葬书》云：朝于生旺，流以囚谢，泽于将衰。是取生旺之气流向穴前而后出墓库。此即玄空大卦也。 原文：一生二兮二生三，三生万物是玄关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 注解：无极则谓之一，由无极而生太极则有阴阳，故谓之二。有阴阳则有生旺墓，故谓之三。玄关者，玄窍也。龙属阳，其生旺墓皆顺数。水属阴，其生旺墓皆逆数。生旺不同而同归于墓，即玄窍相通也。山管山者，有甲庚丙壬而无乙辛丁癸也。水管水者，有乙辛丁癸而无甲庚丙壬也。 原文：识得阴阳玄妙理，知其生旺衰与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 注解：龙有龙之生死，水有水之生死。葬乘生气，以生旺为吉，而胎、养、冠带、临官亦取之。以衰、沐浴、病、死、墓、绝为凶，皆所不取也。坐山者，龙之入首也。来水者，水之发源也。 原文：先天罗经十二支，后天再用干与维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。 注解：十二支为罗经之始，八干四维乃后天增入。天玉经三卦，每卦八神。皆重归于四个。四个者，地支也。纳音所属皆在地支，而不在干维，故支为主而干维为辅。山水之受胎发源处为母为祖山，山水之入首到头处为子为孙。子母公孙必要是一家骨肉。同此推者，不出二十四山之外也。 原文：二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。 注解：分顺逆者，阴阳也。立穴朝迎要察七十二龙之关煞，除去十二空亡，十二龟甲，则只存四十八局。金木水火总在四十八局分别。五行之祖宗即甲庚丙壬乙辛丁癸也。甲庚丙壬属阳，左旋从二十四山顺起长生。乙辛丁癸属阴，右旋从二十四山逆起长生。杨公看雌雄即以生旺之顺逆不同而同归于墓者为夫妇，即相通也。若能知此，则观水口可以决龙向。又何愁找不到大地呢？ 原文：阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑煞拘泥都一般。若能勘破个中理，妙用本来同一体。阴阳相见两为难，一山一水何足言。 注解：坐穴立向必定出于天然，不能加以人力所为。若阴龙必阴水阴向，阳龙必阳水阳向，势必至于泥向而反失龙。不但不合生旺，而且有破旺冲生之害。造化之妙，总属生成。有是龙必有是水，有是水必有是向。个中口诀唯顺其自然。故曰本来同一体。奥语云：雌与雄，交会合玄空。此杨公之阴阳也。至于一山一水之阴阳，就不必拘论了。 原文：二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此诀何曾记。 注解：东木西金南火北水中央土乃河图之方位。河图之位必至每支之下各有五音，各有五行。古人以平分甲子分隶于二十四山，而从二十四山分数之多少，认取六十龙，谓之双山。知双山则知六十龙矣。时师徒拘方位是见其表而不见其里也。 原文：山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一响间。 注解：此论分布之五行。山属阳为夫，乾道成男，只有甲庚丙壬而无乙辛丁癸，是以山上龙神不下水。水属阴为妇，坤道成女，只有乙辛丁癸而无甲庚丙壬，是以水里龙神不上山。然而阴阳虽异而有生有旺有墓，未尝不同。取其玄窍相通，眷属一家，乃一阴一阳，天地自然之配合。是以有甲即有癸，有庚必有丁，有丙即有乙，有壬即有辛。江山虽遥，而此理片刻可决矣。 原文：更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却向穴中殊。 注解：所谓阴阳不宜杂者，指乘气也。六十甲子分布二十山，其气不过一线，承接之间，不差尺寸。即净阴净阳之谓也。气乘生旺者，乘其贪巨武辅之气也。来山起顶，指正气所从来之处，或如灰中之线，或如汤上之酥。必须详审。稍有不慎，则有缓急失宜，偏左偏右之害。所谓三节四节不须拘者，即一路来龙之脉，或与入首之气同，或与入首之气不同，乘气之法，只论来山起顶而不论三节四节。龙认生旺为贵，休囚为贱，分别在纳音而不在二十四山阴阳。 原文：天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会。却如湖里雁交鹅。 注解：天星虽贵而与五行之生克无关。只有水从二十四山而过，实为吉凶祸福之玄窍。其发源出口之处若能会晤，则山龙水龙共成一家骨肉，就如湖中之雁与湖中之鹅相忘相得。此以雁在天而喻山，以鹅在渊而喻水。 原文：穴上明堂并朝水，文库大小须得位。截定生旺莫教流，直射直流家业退。射破生方定少亡，冲破旺方财狼铛。文若来时男女乱，库方来时定为殃。 注解：胎养冠临生旺水来为得位，病死墓绝水去为得位，衰水可来可去。《玉尺经》云：破军侵帝旺之方，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。皆言墓绝水不宜冲生旺。又云：四败伤生，虽有子而母明父暗，旺神投沐浴，恐居官而好色。皆言沐浴水不宜冲生旺。九星水法以沐浴冠带为文曲。此处文曲单指沐浴而言。 原文：更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位。生方高耸旺人丁，官旺峰起官禄至。 注解：上文言水要合法得位。此处言山之尖秀方圆又须得位。凡生官旺之方则宜高耸，病死墓绝之方则宜低陷。 原文：水中消息少人知，却向玄空里面寻。坐向须明生克化，进退水路总非轻。 注解：江河溪涧，生成之水也。穴前放水，沟渠之水也。上文言生成之水，既得位矣。使穴前放水不得其宜则亦可以致祸矣。故杨公又立小玄空法以折沟渠之水。 原文：生入克入名为进，生出克出名为退。退水宜流千百步，进水须教庭户迎。 注解：此言以小玄空分别五行，生入克入名为进，生出克出名为退。千百步者，言其水宜远而不可用也。 原文：进退得位出公卿，家资巨富旺人丁。旺中带煞来不宜，库中藏煞去亦非。 注解：此文同样言水之来去须得位。 原文：四金四木并八水，四火四土分五行。大小尽在玄空里，二十四山有水神。十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。 注解：此言小玄空之法。穴前折水乃人力所为。若泄而无情恐伤元气。必使其去者欲留而后为神功莫测，即所谓灵如鬼也。 原文：生入克入为进神，生出克出为退神。进神宜进家资旺，若逢退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还进时主官刑。 注解：生入者，如父母之顾其子而情真。克入者，如人之谋我财而情常恋恋于我而不释。《天玉经》云：顾我覆我为官为父。取出口之水与入口之水相恋乃贵也。若生出克出，则外水泄内水之气而情意不在。《玉尺经》云：予之夺之，彼无心而曷济。以水之情不相恋。故为凶也。 原文：沟壑明堂定方隅，便从品折审荣纡。四尺八寸为一步，折取须交向所宜。小神须要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一齐登科名冠世。 注解：此为小玄空之法。明堂者，穴前小明堂也。其法自墓心量起，取吉方放之，用四尺八寸为一步，以定荣纡之数，乙辛丁癸为小神，甲庚丙壬为中神，乾坤艮巽为大神。其水神由小而中而大，上御街而去者为吉。 原文：奇贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。凶神流短吉神长，富贵声名满天下。 注解：奇者，三奇乙丙丁也。贵者，贵人也。贪狼者，生气也。禄马者，天禄艮丙，天马乾亥也。承上文而言穴前折水，生出反为凶，克入反为吉，可谓神功莫测矣。然而，终以生成之局，玄窍相通为主。故虽奇贵贪狼禄马必三合联珠，方为可贵。间有不合，但求其凶神短，吉神长则福重而祸轻矣。 原文：子午卯酉号衙厅，神坛寺观亦能兴。内有旗枪红门水，雷公馆内使人惊。 注解：此以正支正向言。唯神坛寺观可立正向。阴宅阳居断不可用。旗枪红门者，午为红旗端门，酉为金枪，卯为雷馆。 原文：水神祸福原非细，更须一一查公位。乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶仃。甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男煞。乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。 注解：公位之祸福以水为主。寅申巳亥乾坤艮巽四生也。是为长房。子午卯酉甲庚壬丙四旺也，是为中房。辰戌丑未，乙辛丁癸四墓也，是为小房。四生四旺四墓宜来而来，宜去而去，则三子皆发。若宜来而去，宜去而来，则分房见祸。 原文：富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山尽水动昼夜定，水主财禄山人丁。乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。生克须凭五行布，要识天机玄妙处。乾坤艮巽水流长，吉神先入家豪富。 注解：水之祸福立见，故水主财禄。山之应验稍迟，故山主人丁。乾坤艮巽为四生四墓四临官。合生旺则宜来，合墓库则宜去。不独来为御街，去亦为御街。但要分别五行而论。这是天机玄妙不可尽言。 原文：请验一家旧宅坟，十坟埋下九坟贫。唯有一坟能发福，去水来山尽合情。 注解：同一山而吉凶不同。坐珠宝则发福，坐火坑则发祸。故九坟贫而一坟发福矣。尽合情者，来龙坐穴皆与水之来去相合也。 原文：宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。 注解：风水术本来只是为朝庭服务，唐玄宗担心风水术流入民间，对其统治不利，于是诏见一行禅师，让其撰写《铜函经》以乱真书。其平分六十龙与七十二龙俱秘而不传。只取二十四山立为宗庙五行以论山水。三才者，天卦三才地卦三才也。六建者，天地人才鬼禄也。后人因为以讹传讹，所以祸福胡乱了。 |
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