“因为董桥的书一天有市场，香港的读书人一天不会寂寞。”
董桥《橄榄香》的写法：“情节要淡，情味要浓，记忆要远，况味要近......不写一株老树，只写树上几片绿叶，不写山中草药，只写云兴霞蔚。”
台先生（静农）说：王梦楼“是茹素是佛的居士，而蓄伎乐”；袁枚则不然，“不懂音声，不事伎乐，只知纳妾，好色自喜。”
古剑：“钱歌川已逝，高卓云已逝，无法联络了。”
大侠：“尽管你不搞翻译，也有必要读（思果先生《翻译研究》《翻译新究》），因为书中告诉你怎么写才算是有中国味道的文字，许多所谓专家学者已经欧化得不会在文章里说中国话了。”
费孝通：“八十岁的时候，知道了八岁的时候该看什么书。”“这是一个更大的战国时代，苏秦张仪之流不少，却看不见新时代的孔子。”“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
扬之水几十年手不释卷，全不理会身边红尘滚滚，兀自心静止水，埋首耕耘“自己的园地”，时至今日竟有这样的成绩，可惊复可敬。
扬之水《奢华之色》毛边本：无粗头乱服之貌，有沉静秀逸之风，难得。
时间并不连续，世界从未完整，历史常隐于“历史”后，真相每藏“真相”中。
你们所有人以为的，都不是事实。
书生的声音虽然微不足道，还是必须认真说出来的。
张大春评毛尖文章：“中国散文古来有一脉别裁，即是在俗情中见奇趣，在奇趣中见着识，非才情两俱不能办。真作手行文不假雕饰，一篇《我的叔叔毛姆》赛过整本的传记，这是因为毛尖能传神。“
生活实在沉重，没点这样的小乐趣，顶不住。
我们都是《嗜书伪君子》，可能会坐在《夜晚的书斋》前掩卷沉思，可能也幻想用书建一座《纸房子》，梦想《坐拥书城》，流连《书趣》之时，让我们一起《闲话大小事》，分享关于书的一切......
小历史：搜寻另类的材料，发掘埋藏的文件，唤回已被遗忘的各类历史。
偷情似乎是一件只能做不能说的事，所以很多小说都在写偷情；人们喜欢以小说为掩护讲诉自己活别人的偷情故事。
偷情男女爱读的是书不一样：女性喜欢的有劳伦斯的小说，玛丽莲·弗伦区的《女性私房》以及海蒂的性学报告等；男性除《查泰莱夫人的情人》和陀思妥耶夫斯基的小说外，竟然还喜欢弗洛伊德、荣格、埃利斯的心理学专著。
第二次世界大战有三个重要结果：轴心垮台；原子弹出现；袋中书胜利。
程毅中在李建国《宋代传奇集》序中说：“今又编纂宋人传奇为一集，披沙拣金，刮垢磨光，风钞雪纂，取精用宏，割鸡不惜牛刀，搏兔亦用狮力，不仅嘉惠于今人，亦且有功于古籍矣。”处处用典，有袭用也有翻用，正是昔日读书人最擅长的“精致的客套”。
马克思主义最注重民众，而中国的历史学家却很少研究民众，这是为什么？
书籍前言、序文多妄语，已是出版界多年一通病。
后宫佳丽三千册。
序言如果彰显不出作者编者的性情，又探测不出输的命运，讲不出书前书后的故事与人物，干脆不要也罢。（杜宇按：李学勤衷于写序，然序多不解文意，大抵如此也。）
（《琉璃厂史画》）照片上那些买书卖书的身影，如今已在一片“开拓文化产业资源”的呼声中销声匿迹了。
整理书房的乐趣之一，是原以为永远消失的书突然又出现了，这不是“他乡遇故知”，却是“故乡逢亲人”。
某个人与某本书之间，往往存在某种缘分。如果没有足够的钱的话，就需要有足够的耐心。如我，现在也许因你的介绍而对这本书产生了兴趣，却没有足够的钱买它......
为什么现在的小说很多都越来越像八十年代的报告文学？报告文学给人现实，而小说其实应给人梦想的！当小说越来越像报告文学，小说还是小说？
这一本刊物（《人民文学》1987年一期至二期合刊）曾引起轩然大波，值得一藏。是二十多年前的铅印杂志，字尚清晰，纸已泛黄。泛黄的不仅是纸，还有当期许多作者的名字：有的淡出了文学，有的永远见不到了。
无论什么黑暗来防范思想，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类渴望完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。
我觉得巴金老人很痛苦啊，他一定很烦大家都在利用他，我不必再添乱了。
“我转眼七十”董先生说，“家里这些珍藏不敢再珍再藏，都委托友人替我放盘清理，只留下一点文人小品清玩，免得桑下榆下暮景寂寞。”
“到老还是乱读书”
”我也乱读书，一辈子都这样。大家吹捧的书我先都找来读，好看的不多，虚名多。静静躺在角落里的书反倒迷人，都是老书旧书......像寂静的街角忽然闪过一袭丽人，一盏灯那么明亮。“
对书如对人，各有所爱而已。
不着急，搜访书籍，等待和寻找都是乐趣，按图索骥而有所获是预料中的快乐，无望之中不期而遇则是意外的惊喜。
读书随处净土，闭户即是深山。
陆颢是高人，所以才低调。
浊世佳公子，不愿染纤尘。
更能消几番风雨，最可惜一片江山。
在家里，我们两人都在写作的时候，一人一间房。写到精彩处，即高呼对方，这厢叫老公，那厢应老婆。这就是我们最大的幸福。
认真做人，笑傲江湖。
谁真话，说人话，不甚爱钱，不甚怕死，然不肯轻死，喝茶无妨；直道行之，不畏万人笑骂；用笨功夫，不用小伎俩。
先秦美学见解与情感论和道德论并未切开，真善美乃是一个整体......于是在美感经验上遂有了“小美”与“大美”的分别。“小美”指局限之美，“大美”则可联系到感情的振奋与升华。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
19、20世纪之交西方思想在中国的传播史，或者说接受史，某些方面还是“误读史”。
藏书的动机，亦自有异。有的好名，附庸风雅，未必内行；有的为财，鉴别纵精，未必能读；有的好古，藏书只是他雅癖的一端，情非专属，而纯为兴趣。收书、藏书、读书，兴趣专注，且能公诸同好，嘉惠后学者，实不多见。
李嘉诚说，一个人“不能沦为连自己都厌恶的人。”
民营书业诞生于“地下”，发迹于盗版，常遭厄运于“扫黄”，每避风头于“打非”。
读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。
大凡七拼八凑，缺乏文艺趣味，没有阅读价值，获图胜于文的一类书籍，尽管装帧华贵销路惊人，都可目为“非书”。
治学固然趣味盎然，放荡更令人精神畅快。
人生有三乐，一为读书，二为好色，三为饮酒，此外皆落落不如此。
大侠善饮，不正是人生至乐都聚于此。
为了文学，书不买也要读；而为了出版，不读也要买。
不与人物接，不与山海游，终生伏几案，天地一书囚。
一本重要的书会自行决定何时你改展开它......既如此，“书读完了”的感叹不必有，“书读晚了”的沮丧可以无。
她“就像一本买不起的初版旧书，书衣秀雅如新，站在书架钱摸一摸翻一翻都甘心。”
爱书如爱女人，喜欢的书都可以搬回家，但喜欢的女人可没法都翻一翻。
朱天心说，如果你今年32岁，又是个读书人，那你的年龄就是5032岁了；“5000当然是5000年文化的泛指。就是说，你的年龄不止于你这个肉身的年纪了。”
买书若仅仅为了读，正仿佛青楼里的一场春梦，直奔主题，完了也就完了。爱书人则在书籍内容之外另寻乐趣：他们在旧书摊访得一本好书，感觉是风尘救美；他们斤斤计较书的装帧，那是欣赏人的霓裳；他们翻动书页，听到的是佳丽的弹唱；他们千方百计配齐套书，是在为她寻找失散多年的亲人。
签名本：一本书上有了签名，就成了世上独一无二的书；你不再是这本书的普通读者，你和他有了精神的往来，命运的交叉，记忆的珍藏；这本书因此多了书店里买不到的故事，缩短了你和它的距离，酿造了一杯杯书的正文盛不下的酒。
在爱书人眼里，总有一些书是“不容错过”的。见了第一面，你觉得应该拥有；再见面时，你不能肯定是否已经拥有，为防万一，只好再次下手。这称得上是爱书对爱书人开的玩笑，也是记忆对记忆力的背叛。书是多好的东西：我们不仅可以一读再读，而且可以一买再买，遇见有缘人还可以一送再送。
读书就是抓俘虏；读书后将书中的精华写到自己的书里，仿佛就是解救并释放俘虏，让他们的命运重新开始轮回。
读一本书，就想用时光包了一个饺子；我们把书放回书架，正仿佛把饺子放入冰箱的冷冻柜。此书从此就保持着新鲜，保持着同另外日子的区别。那些我们读过的书，相互凝视又相互独立，她们用挺立的姿势，记述着我们自己走向完整的路途。
（陆游《书巢记》）：俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。......客始不能入，既入又不能出。
一定要远离小人，尤其是那些读书读成了小人的君子，或读书读成了君子的小人。
爱书人多是聚书家，与藏书家有异。藏书家有自己的方向：有的专藏初版，有的搜集签名本，有的专攻某一时代的书，有的则将终生的精力财力用于一个人（如莎士比亚）。聚书家只是喜欢搜访自己感兴趣的书，撒出去的网很大，鲸鱼也要，三文鱼也好，河虾也要，看上去虽都是生猛海鲜，终究难成藏书家的气候。
聚书家大都从喜欢读书开始，买一些自己看得起，用得着的书，正仿佛在山坡草地上漫步，随手捡起好看的石子，带回家自得其乐。渐渐地，兴趣增加，见识大长，书越来越多，品味越来越高，胃口也越来越大，书房于是有了规模，群书汇聚成了群山。他们不再是山下捡石子的学童，而是这山望着那山高的登山者。
对上个世纪八十年代以来本土学者专家的新著新译，我曾有如下观感：一、大部分是不学无术的伪著作，却披着博大精深的真外套；二、选编、辑要之类的书不看也罢；三、无数学人写论著为了评职称，我们不是评委，犯不着听他们说梦话；四、那种翻译体的语言，受够了；五、没有那些学术书，人生可以更快乐。
书房：一间有张大书桌的图书室，里头有个壁炉，也可以欣赏到花园的精致。早期版本的书籍，带着旧书特有的舒适气味，页面泛黄且触感粗糙。书架上方有大思想家的半身像和占星用的水晶球。
“书之书”也就是“关于书的书”。喜欢书的人，时间一长，会对这一类书感兴趣，就像喜欢围棋的人会读点棋谱，喜欢吃的人会研究点食文化。能列入“书之书”范围的，有“硬”的一类，如书目、印刷史、书文化史，也有“软”的一类，如书话、书故事。书评一类的集子或许可充“书之书”，但难说是书话。
书话不必都是传统序跋体；书话理应能承担更多使命。书既是大书话的主人公，也是大书话的故事架子。与其一本书有关的烟尘风云、世事沉浮全可纳入。文字可以有三五千字，图呢，该配得恰当而精美，风格是个性化的，文字是精致的，故事是吸引人的。
前辈中的版本之学，已成古董，难为大众接受。今日书话如果一味追求版本，得到的只是前辈的“形”，更难免有钻牛角尖之嫌。中国书话不同于书评，其要旨在于书趣，凡书里书外皆可入眼入文。
书话境界亦如饮酒，在醉与不醉之间。未醉者正襟危坐，言谈如同嚼蜡，酩酊者舌头纠结，言谈断不可继。须是醉与不醉捡，书评闲话中，特出爱书人一点欢喜，书中人一点遐思而已。
“书籍的最大敌人并不是火，而是势利小人。爱书人在书中寻美访趣，势利小人则在书中寻事生非。”“书之大敌其实就在读书人中间；书籍寻找自己的知音，也培养了自己的敌人。说读书人不会把自己读成势利小人，那是错的。”
白天读书的人，志在将梦想必成现实；晚上读书的人，意在将追梦变成守望。
我很是讨厌图书馆，那么多无聊的书籍，那么多刻意读书的人，没有人在思考读书本身的意义以及生活的意义，书成了工具，成了敲门砖，成了装饰品。我喜欢关起门来，一个人静静摊开书本......
在神那里的东西，没有一件是容易得到的；天上是没有廉价的物品的；......凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。
人生实难，大道多歧。
网络时代坚守读书四原则：一、必须培养抗拒“琐碎耽溺症”的能力；二、必须学会抗拒未经专业纪律训练过的表达欲望；三、必须从最基本的书籍阅读着手，逐渐培养出自己精神的“看门狗”，来守护自己的心灵；四、必须认识到人类两千年锤炼的阅读文明，才是文明的根本。
我深信不论中文不论英文，文辞清淡可读才是关键。然后是说故事的本领。年青的时候我效颦，很高眉，认定文章须学、须识、须情。岁数大了渐渐看出“故事”才是文章的命脉。
陈教授（平原）有“读书三境界说”：第一，好读书求甚解，这是读者；第二，不读好书求甚解，这是豪杰；第三，好读书不求甚解，这是文人。
要么读一流作品，要么读不入流的八卦文章。
丹尼尔·贝尔曾就意识形态下过一个极精彩的定义：给我所有的问题吧，所有的问题都只有唯一的答案，这就是意识形态。
讨论问题要坚持几项原则：第一是要理性，你同意不同意人家的观点是另一回事。第二，不要见人讲人话，见鬼讲鬼话；不要见到西方人讲西方人爱听的话，见到干部蒋干不爱听的话，见到商人讲商人爱听的话。第三，能够讲得明白的话尽量讲明白。
妈妈就是一本大书，学有所成的儿女，是解读原典写出的新著；胡作非为的，却成了焚书者；一事无成的，充其量是这本书的附录；世间大部分的儿女，都是母亲这本大书的注释而已。
都但丁《神曲》最好在床上，读一个章节然后入睡；读普鲁斯特《追忆似水年华》也要在床上，两个人，裸拥，一个读一个听力；读泰戈尔《吉檀迦利》一定要穿长裙正装，面对大海与日出，高声朗读。
有棱有角的害处是，别人恳请你来十分方便。
禁书，那是白费力气；荐书，人们会对你嗤之以鼻。把危险的书统统买来烧掉，那是既浪费时间又浪费金钱，是自欺欺人，甚至是鼓励和宣扬某本书。
胡舒立挥舞着一面小旗，领着一帮人，在一条小道上东冲西突。小道在谷底，左面一山，名“权力山”，右面一山，名“资本山”。许多在“大道”上遛弯的“聪明人”心里其实都清楚：山谷有时是突围的捷径，有事是最易中埋伏的地方。大家望着那面小旗在山谷中忽隐忽现，终于，什么也看不见了。山谷一片寂静。
饮馀有兴徐添酒，来日无多慎买书。
端午节真正应景的事，是不管有多大本事，都应试着写首诗：“在这个无诗的年代，一年中留一天让我们跟诗发生关系，应该比只和粽子打交道好吧。”
闻听端午吟诗天，拔剑四顾心茫然；几番风雨谁能消，一片江山最可怜。
偷闲也难；偷来的闲正如偷来的情，因为不轻易得，所以格外珍贵。
这样的一本杂志（《风尚》），应该是一杯红酒：有色有味，不浓不淡；看着好看，喝着好喝；浅饮可助谈兴，深酌也能醉人；还有一点与产地、年份有关的品味，一点与品味有关的讲究，一点与讲究有关的文化，一点与文化有关的传说，一点与传说有关的生命。
台湾印的书更像是一本书，尤其是设计和图片印刷，让人觉得舒服；更何况，很多书未经过删节，智慧是以完整面目出现的。另，我喜欢读竖排繁体的书啊。
十五六岁开始写日记，填满了足足几十个日记本。直到有一天发觉日记被人偷看，从此下笔慎重，人名地名都用字母，渐渐地连我自己都快看不懂了。于是深感写日记的乐趣已蜕变成了近乎偷情，大违初衷，从此下决心洗手不干了。
我加倍怀念有日记的日子，那样的日子才算是真的，也才算是留得住的。一直觉得自己是在日记里长大的，没有了那些笔记本，我从哪儿来的似乎都成了问题。
书斋是一个埋葬梦的地方，是一个逃离现实的人的最后退路，是无地可逃之后的洞穴，是无家可归之后的茅舍，是存放生命碎片的灵堂，是一生血泪的展览。
旧时买了书，喜欢在扉页或书名页上记下购书日期和地点，有时还会记些事情或心情，如今这个习惯也和记日记一样，与岁月一起流失了。想保持住这个习惯，其实和写信一样，和有事无事打打电话串串门一样，和逢年过节寄张贺卡也一样，需要心情。可是现在最缺的，就是心情。
整理书房时，我挑出一批自己八十年代搜集的书。翻看浏览，当年行间画的横杠，书眉记得感想，扉页上长短不一的文字，书尾表明的读毕时间，都让我刹那间飞奔到时间隧道的另一端。我在那端，惊讶地注视着这端的我，互相都有些不认识了。两个“我”在同一本书中相遇，只是各自沉思，却是无话可说。
书的命运有时真像人之聚散。
在书房可以找到自由，那些失去的自由也算得到补偿了。
所得不仅仅是书，更多的是慰藉了游子孤寂的心灵。
睡过北大的草坪，灌过人民大学厕所水管里的自来水，躺过民族大学的长椅，眼馋过街边卖自家酿制矿泉水的小贩手里的钞票。“在那段时间里，我羡慕北京那些骑车飞快的人，因为他们知道需要要去向何方，他们有目的地，而我没有。”
身份是学生，可是不在教室上课；每天在工作，可是没人考核工作量；有家，可是不和家人在一起。真正的自由自在的日子。
恍惚间有诗句飘旋，遂起身捉笔伸纸。
一片新愁待酒浇。车上身摇，楼上用招，滨海路与雅园桥。风又飘飘，雨又潇潇。每日归家细理调。网上寻药，三柱香烧。菩萨未肯把人抛。甜了樱桃，笑了芭蕉。
我一直觉得只有上帝才可以和小说家拼个高下。一旦进入小说世界，你就是自由的，你是主人，是呼风唤雨的万物主宰，谈情说爱的爱王情圣，南征北战的绝世将领，胡思乱想的心国皇帝。
虽愤怒亦不离书香；虽抗议亦显得优雅。
我们总喜欢将自己的思想灌输给别人，却不喜欢去倾听别人的思想。
生时坐在坟墓之前，死时坐在坟墓之内。
