|
点击标题下方蓝字加关注 齊斎随筆 人文|情怀|半纸书|文化|掌故 巫半文教授是新儒家代表人物龚鹏程先生的高足，今日备课过程中，遇到一个问题，与其讨论如下： 巫教授：因为宋代儒学一直在讲理学，那么理学书里面讲了一个叫天理，“存天理”的天理。那么这个天理呢，是在外找呢，还是在内呢？就是心外还是心内呢？所以就新理学的出现了，就标志着这个心学，他就把这个内外都已经完善了，应该是这样讲，相对来说是比较通吧。 杜宇：我的观点：孔孟儒学只解决现实问题，没有形成终极关怀，而董仲舒新儒学借助笨拙的天命观试图完善，却极端简陋，在魏晋玄学的冲击下不堪一击，到了唐代韩柳试图复兴，真正的复兴是到了程朱理学对天理的探究了，但却没有完全解决探究理的途径问题，而王阳明的致良知的观点提出，完成了这个任务。 不知道可以这样理解不？ 杜宇：但有明一朝，占主导地位的仍然是“存天理、灭人欲”的程朱理学陆王心学被视为异端，结果导致明朝的学风，和社会风气过于虚浮，是追求一味的“存天理而灭人欲”，不再重视社会实际问题的研究。所以才有了明朝灭亡之际的黄、顾、王，对经世致用的重视。是否可以说，这三个人既是对程朱理学的批判，也是对陆王心学的继承？特别是李贽。 |
|
|
来自： tcfzhf的图书馆 > 《待分类》
