 【光荣希腊】第 11 篇文章 之后，居鲁士将目光锁定在了巴比伦，攻灭巴比伦之后，这位伟大的国王释放了被巴比伦人囚禁的犹太人，因此在《圣经》中，居鲁士是一个正面的形象，是弥赛亚。 居鲁士不仅释放了这些犹太人，还出资将他们送回了他们原先的家园，也就是帮他们复国了。这帮犹太人，从公元前597年被巴比伦人抓来后，至今已经过了半个多世纪。  一开始，他们沮丧、懊恼、愤怒、不甘，但是后来渐渐地，他们开始反思自己，为何会落到这种地步？毋宁说，“巴比伦之囚”给了犹太人一个机会，就是让他们好好审视自己的过去。 犹太人自从被摩西带出埃及之后，建立了古以色列国和犹大国，但是，他们的心却不在一起。犹太人在历经扫罗、大卫和所罗门三王时代之后，迅速走向了没落，内部争斗不休，为了权力，为了利益，为了财富。 最终，古以色列国被亚述所灭，该王国的犹太人被亚述驱逐，逐渐消失于历史的长河之中，唯一存活下来的是南方的犹大国。 可是，犹大国也没能逃脱被外族灭亡的命运，他们随之就被新崛起的巴比伦人所灭。 在“巴比伦之囚”的时候，犹太人没有权利可以争斗，没有财富可以拥有，这个时候的他们，一无所有。只有等到一个人一无所有的时候，他才能审视自己的内心与灵魂，一次次问自己：“我们不是被神所选中的选民吗？为何会落到如此地步？” 我们，究竟做错了什么？ 犹太人颤抖的双手拿起了摩西的戒令，想想看，自从摩西带我们走出埃及，并接受了耶和华神的指示之后，我们这一路上究竟干了什么？我们为了权力而斗争，一次一次违背了神给予我们的戒令！神抛弃了我们！是因为我们犯了错！ 我们惦记他人的老婆，我们惦记他人的财产，这是神无论如何也无法原谅的事情！ 这个时候，居鲁士来了，他将犹太人解放出来，并送回了故土。 神没有抛弃我们！神还眷恋我们！只要我们知错就改，神是不会放弃我们的！  自此之后，虽然犹太人又经历了一次又一次的苦难与流离失所，但他们强大的信仰始终在支撑着他们。同样的，因为居鲁士解救了他们，所以这位帝王这《圣经》中的地位很高，被称为弥赛亚。 犹太人除了《圣经·旧约》之外，还有《塔木德》，《旧约》如果说是一部法律条文，那么《塔木德》就是犹太人的指导手册。几千年来，一代又一代的犹太人解释、补充前人的研究发现，又加上了自己的看法。这部流传千年的《塔木德》，在21世纪的今天依旧像太阳般照耀在犹太人的头顶。  犹太人是骄傲的，因为别人的宪法都是人与人签订的契约，而对犹太人来讲，他们的宪法是人和神签订的。 最令后人吃惊的是，几千年来，不同的犹太人抄写旧约，几乎没有任何差错。举个例子就明白了，清朝的《红楼梦》，流传到现在就已经出现了多个版本，而犹太人抄写的旧约，几千年来，就连文字的笔画都相差无几。 当然，他们有一套文字抄写的纠察系统，就是每一页的抄写都有一个校正码，如果有抄错的地方，那么抄下来的那张校正码就会与原先的校正码不同。不过这也足以看出他们对信仰的虔诚。 曾国藩写了一部家书，其中为人处世的道理，放到今天也不为过。曾国藩也成了半个圣人，就因为他将自己的智慧整理出来，写了一部家书。 而犹太人的《塔木德》，是几千年来无数个像曾国藩这样的智者累积传承下来的。 有人说，这个世界是千变万幻的，尤其是现代社会，一天一个样，随机应变才是生存法则。但是，犹太人的《塔木德》告诉了我们，有些东西，是恒古不变的，他们相信，他们信仰，总有一些东西，是不会随着时代的变迁而变化的。 比如虔诚与信仰，善良与智慧，是每一个人的生命底盘，无论世界怎么变化，我自岿然不动。 现代人，很多人活得很累，因为我们每天都要去重新发明轮子。祖辈的经验已经不可靠了，已经落伍了，于是我们年轻的一代又得重新出发，重新去寻找自己的生活方式。 每一天，我们都在做选择，当一个诱惑摆在面前的时候，我们纠结，如果我们不抓住这个机会，可能以后永远都没机会了；可一旦抓住机会，内心又有点过意不去。 我们在保持初心与随波逐流之间徘徊，除此之外，还有人整天在我们耳边念叨：“在这个时代，善良已经没用了”，“在这个时代，心狠手辣才是王道”，“在这个时代……”。 我们没法对一些事情干脆地say no，我们活得很独立，但实际上，我们也不知道自己的内心是否正确。 可能在我们这一代人看来，世界发展地太快了，我们每天奔跑，都还在担心会被甩到后面。我们要更新我们的思想，更新我们的头脑，更新的东西太多太多了。 而犹太人，自古以来，就有一套底层逻辑，很多事情，在他们出生的时候，就像是安上了一系列的指令一样，只要是神觉得错的事，他们一概不做。 对于一个有信仰的人来讲，当他遇到与信仰不符之事的时候，他会毫不犹豫地扭头就走。当然，我们古代也有可以与信仰媲美的东西，就是儒家传递的一整套忠君爱国。在现代人看来，忠君爱国是一套很迂腐的东西，甚至被千万人所唾弃。但是，这与犹太教、基督教之中的为上帝而死，又有多少本质区别呢？ 在今天看来，为上帝而死也很迂腐，已经被时代所唾弃。但是，犹太教、基督教中也并非只有这一点信仰啊，就有如我们的儒家，也并非只有忠君爱国一样。很多时候，我们将他们全都抛弃了。 我们的君，如今没了。君没了，我们就要去寻找君的替代品，于是，越来越多的人开始忠于自己。但是，怎样才能忠于自己呢？忠于自己是一件容易的事吗？ 当然不容易，于是渐渐地，我们连忠的主体都丧失了，现代人的空虚，大概就是如此吧。而且，忠于自己弄不好就会走向“自私自利，伤害他人”的道路。 很多人在看了道金斯《自私的基因》以及亚当斯密在《国富论》中提到的“人是自私的”之后，就仿佛是为自己的行为找到了借口，看吧，人都是自私自利的，所有我这么做也无可厚非，毕竟大家都这样。 然而，在我看来，自私自利是人的属性，这不是终点，而是起点，正因为我们知道了人是自私自利的之后，我们才通过自己的理性与智慧，将这种属性所带来的伤害降到最低。退一万步讲，越是知道人性的黑暗面，我越是自律，而不是捶胸顿足，大喊“人心不古”。 我在游历希腊哲学的时候，发现西方与中国古代智慧都倡导一种人的美好品质，就是克制，在希腊人眼里，克制是一种与正义、勇敢相媲美的美德。在中国，也有孔子倡导的克己复礼。 自律是中西方文化的一个共通点，而自律的人，才是一个自由的人。 犹太人从小就阅读《塔木德》，上面有几千年来前人的思考与总结，充满了逻辑论证的思维方式。可能也正因为此，他们诺贝尔奖都拿得手软了吧。 宗教都是邪恶的吗？至少从来没有一个宗教会鼓励人们作恶，无论是犹太教也好，基督教、伊斯兰教也罢，都是劝导人们向善。没有以邪恶为教义的宗教（邪教就不用说了），只有以宗教之名，行邪恶之事的人。 毋宁说，《塔木德》是犹太人的精神支柱，在他们一次次遭受杀戮与迫害之时，唯有《塔木德》是他们不灭的灵魂。 不过，有一点需要注意的是，犹太人在之后从来就没有一个中央集权的政府，他们都是离散化、去中心式地散布在全世界各地。因此，驱动犹太人团结的不是政府，而是自律，或者说，这种情况下要想保持自我，更需要自律。若是犹太人一直都有一个国家，这个国家很可能在今后走向中央集权的道路，若是这样，可能《塔木德》在如今也会变了味道吧。 今日思考 · 你是否觉得有些东西是不随时代的变化而变化的呢？如果是，你觉得是哪些东西呢？欢迎留下你的思考。 |
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