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武术自由谈 不拘一格，不循常规 新角度，新思维 ▲6月21日 归 根 太极拳是一种极为特殊的运动。其特别处，就在于此运动是：内运动，静运动，圆运动。故太极拳专属修内功的内家拳。 太极修为的特点并非创造，而是复命归根，回归本性。以＂得少隹趣＂为妙。太极修为的方向是＂反向求＂。向始点迈步，向原点进军，是回归＂如婴儿乎＂！太极修为的目标是重塑自我，回本溯源，返璞归真。太极修为的法门是做＂减法＂，损之又损，层层修分。太极修为的终极是无形无相，全体透空，阶及神明，尽性立命。 人之初，性本空。万物本性空，心回本性自然空。心如止水意似云，＂水流心不竞，云在意俱迟＂。水往低处流，云向空处走。高下相倾前后随，动无不动静不静，从心所欲阶及神明，无我无敌全体透空！ 我以为真太极仅此没有之一！ 我所継承的太极拳道，正是历经几代人，秉承太极拳之拳道拳理，确立了以拳证道的拳修主旨，遵循以形求意，以身修心，身心同修的拳修核心。遵守凡此皆是意，用意不用力的拳修法则。遵从中正安舒支撑八面的拳修法理。遵照处处求中，一求三修的内功心法。沿着以文载道，以武演文，以拳证道的方向，走出了一条独具特色的継承、发展和传承的大道。 真正做到：无愧于前人；无愧于后人；无愧于自己！此生足矣！■ ▲7月1日 归 真 太极拳是一个不同于其他拳种的拳术。它所表现出来的表面看似拳脚身体的功夫，也为此世人把它划归武术的范畴，但必须明确的是：它与其它武术相比，具有根本不同的特征。太极拳术不是以练拳脚功夫为主旨，而是通过拳脚展现出心意的功夫。故拳论云：全凭心意用功夫！正因如此，此拳是“练形求意，以身修心，身心同修”为法要的一个特别拳种。这就决定了太极拳是以文载道，以武说文，以身修心，以拳证道的拳修主旨。 太极拳所展现出的拳脚功夫，是拳无拳，意无意，无拳之拳是真拳，无意之意是真意。太极拳具有神奇的防身自卫功夫。然而它所尊崇的是太极无敌的原则，遵从的是力不向敌发的拳理。太极拳能做到“耄耋御众”，遵循的是以柔克刚，外施柔软而应敌，内含坚刚而不施；以静制动，彼不动，己不动，彼欲动己先动的法则。太极拳之所以能发人于丈外，是因为此拳“用意不用力”。因为不用自身肌肤之力发于敌，方能借用大地无限之重力。做到：以心行意，以意导气，以气运身，从而气与力合而内劲有得。 需要强调的是天、地、人总须完整一气，故人之气即天之气，天人一气则天人合一；气与力合之力，因用意不用力，则省弃人之力得天地无限力。无我无力，上天赋我气，大地借我力，天气合地力，即气与力合则内劲有得。 太极拳无论自修或与人打手，不但能做到“拳打两不知”，亦能达到“拳打两不伤”。既不伤人，也不伤己，更不伤和气的和平境地！ 真太极必定如三丰老祖所言：欲天下英雄豪杰，延年益寿。不徒做技艺之末！我所继承并传承的就是这样的太极拳！■ ▲7月13日 不动心 佛经有个著名的典故：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动’”。 这个典故告诉我们这样一个道理：常人肉眼看到的是幡旗在摆动，认为是幡在动。其实幡不是自己动，而是被风吹动。可以说是：幡不动而风动。然而惠能却一针见血地指出：当你关注到底是幡动还是风动的那一刻，实质是你的心在动。而佛法是让人在面对外界任何变化的时候都应该不动心。这个典故通过幡、风、人三者之间的相互作用，阐释了世间万事万物存在着动与不动的内在关系。从而揭示出宇宙万物心为主宰的根本规律。 心为主宰。古人早有论述。心学大家王阳明在《传习录》中明确阐释：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。杨氏太极拳老谱《人身太极解》一文开篇亦云：“人之周身，心为一身之主宰。主宰太极也”。 太极拳作为内家拳术，是以内功修为为主旨。而内功修为的核心就是通过自我身心的内修，把握并调控自我身心与宇宙万物动静相合，相生相系的内在关连。 在太极内功修为中，人所俱有的心、意、气、身，心为主宰。人之身形即为幡旗，人之意气即如风云，太极内功修为要求做到：身心俱静，意领气动，气催身动。有形之身如拳论所云：勿自伸缩。故身虽被意领气催而随动，实为不动之动，即如如不动。无论意领气催身随动，心永远为主宰，心如止水静而不动。因此，可以断言太极内功是身心双修，以身修心。身不动而动，心始终独立不改，静而不动。 修为到此，方能做到宋·苏洵《心术》中所述：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。” 正因如此，“不动心”是内功修为的核心主旨。换言之太极内功其实质就是：修心不动之功。修心之功具体说来就是用有为的功法，修为出一个无形的“栓马桩”。把不受控制而盲动、乱动的“心猿意马”牢牢地栓住。从而使终日无定不安的身与心，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。 因此所谓修心，实质是修心静而不动，即“不动心”。心不动便为主宰，心主宰于身即合太极！试问自己：心为一身之主宰了吗？ 这正是： ▲7月29日 ＂艺 术＂ 人们常说：太极拳不只是武术，而是高境界的艺术。什么是艺术的高境界？高境界、高品质的艺术其特征，一定是会给人留下无限睱念的空间，一定会给人留有无穷回味的余地。一定是无论何人，无论何时，无论从哪个角度都会有不一样的新感觉和新发现。 真正的艺术，一定是在虚空处表现出的真实。任何看到的色彩，听到的声音，摸到的实感，都能完美的把隐藏于内的，目不可见，耳不能闻，触不可得的那部分运化出来，衬托出来。把深隐于虚空处的性与情变成：虽不可视但可知，虽不可闻但可感，虽不能触但可觉。这样的行为或作品，才可称之为：艺术。 齐白石大师画虾，人们之所以真切感受到画纸上的虾，是一只只活灵活现，富有生命的活虾，那是因为画面上，虽然寥寥数笔画出了几只虾，画纸的空白处，尽管没动笔墨画出水的图案，却能真切感受到虾是在水中游来游去。画出实的虾，表现出来虚的流动的水，空白处虚的水托衬出游动中活的虾。如果只用笔画出虾，空白处没有水的实感，所画的虾充其量是没有生命的死虾。妙就妙在虽没画水，却能真实地感受到虾是在水中自由自在的游动。这就是艺术的魅力所在。 所谓艺术，其实质是：真与假，善与恶，虚与实，内与外，有与无的和谐、完美的统一。正如被誉为四大名著之首的《红楼梦》＂太虚幻境＂中那幅快炙人口的对联所云：假作真时真亦假，无为有处有还无。 艺术的真与假，有与无与生活中人们的理解，存在着本质的不同。艺术的真虽然源于生活，但高于生活。是假中出真，无中生有。艺术是回归自然，是自然的回归。无中生妙有，空而出真实，才是艺术的高境界。 太极拳是中国传统文化博大精深艺术的演练。太极前辈把太极拳形象地喻为＂旱地游泳＂。就是要求盘拳走架不单是表现身形动作，而是要真切地体现出身外空间，空而不空，空而有物。走架盘拳要真实地感受到＂水＂的存在和作用。有如在波滔滚滚的江河中𣈱游。如此，太极拳方可称之为＂艺术＂拳。 真正的太极拳是以拳修心，以武演文，从而以拳证道。拳所表现出来的一动一静、一去一回、一招一式，绝不是形式的展示，而是以形求意，以式生势，以势出景，以景言情。归根结底拳展现的是人之性情。 反之，拳架招式再熟练到位，举手投足身外空间，空洞无物。身内身外不能虚实相合，有无相生。这样的＂太极拳＂，也只能是假借太极之名的：太极操。■ 爱智慧推荐 武术自由谈 武术是我们活动的平台 武术是我们联系的纽带 |
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