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洪洞广胜寺，上有阿育宝塔，下有霍泉胜水，可谓尽占山水形胜。霍泉之水，汩汩不竭，浇灌千里，滋育洪洞、赵城两县万民。唐时即有百姓筑庙，以祀水神。 水神庙先毁于金末兵燹，后覆于元大德地震。至大德九年(公元1305年)，两县合力，重建新宇，绘制四壁丹青于明应王殿，耗时十数年，成于泰定元年(公元1324年)。 
今朝，水神庙经年殿门深锁，游子难窥一面，常引以为憾。时值国庆，幸逢盛典，遂广开庙门，以揖宾客。此番来谒，无问钥之辛劳，无门子之尾随。快意而游，畅怀而摄，目骋而意酣，足以极视听之娱也。
明应王殿中，水神正襟危坐，两侧侍女随臣。水神当头一幅红匾，“湛恩汪濊”四个金字，言其恩高德广，惠及万民。 大殿四壁，皆有壁绘，尤以东西两壁祈雨、降雨图气魄恢宏。两铺壁画，明应王均为帝君模样，头戴通天冠，身着绛纱袍，端坐龙椅，握笏虎视。身后侍女执幡撑盖、举伞把扇，一派天威穆穆。
 【祈雨图】 西壁祈雨图，明应王前，丹墀当心，下跪一吏，乌纱青袍，手捧祈文，以求水神降雨。东壁降雨图，可知明应王准吏所奏，遂遣雨师风伯，普降以甘霖，救民于旱魃。
 【司宝图】 【尚食图】 纵观四壁丹青，气韵勾连，前后呼应。东西两壁，祈雨、降雨二图并立。西壁敕建兴唐寺图，讲唐太宗敕建兴唐寺之旧事；东壁古广胜上寺图，一展古之上寺全貌。西壁下棋图（图上棋盘，似围棋而多河界、似象棋而少九宫，乃元代棋类之实物）、打球图（又名“捶丸图”，现代“高尔夫”雏形，编入《中国历史》教科书），与东壁梳妆图、卖鱼图，皆为市井气象，俨然对称。北壁司宝图（内有元代“冰柜”实例）、尚食图（图上可见小煤炉，编入《中国煤炭史》），与南壁杂剧图（元杂剧壁画孤本，编入《中国历史》教科书），可视为一组酬神图。 祈雨、酬神、建寺，种种题材，并不鲜见，且与水神相关。然而下棋、打球、梳妆、卖鱼，此类景象仿佛无关主旨，离题万里。古人是何用意？  【下棋图】 【打球图】 有心人提出，梳、棋、球、鱼四图，谐音寓意四字“敬（镜）祈求雨”。然愚下浅见，以“梳妆”射覆“镜”字，似与后面几字谐音之法不尽相同，稍有牵强。且棋、球为一图，梳、鱼为一图，“敬祈求雨”四字，便将四图两两拆散。
 【梳妆图、卖鱼图】 愚见以为，棋、球、梳、鱼四图，乃是谐音“祈求速雨”。由此，想起一段趣闻。宋时，某岁杭州大旱，太守苏东坡与好友袁公济，去至山寺。苏东坡提议斗诗祈雨，商定“下雨”为题，以诗中雨速，来定胜负。 苏东坡出句：“一炉香对紫宫起，万点雨随青盖归。”袁公济接招道：“白日青天沛然下，皂盖青旌犹未归。”自然，袁君巧胜。 古人以农为本，以食为天。祈雨救民，可谓燃眉之急，唯求其速耳。 水神殿诸画中，尤以南壁杂剧图，为人称道。图中尽显元代杂剧风貌：生旦净丑，行当齐全；鼓笛拍板，场面合度。白靴乌纱、彩褶绛袍，行头精美。文官捧笏、武将佩刀，砌末（舞台道具）完备。帐幔垂空、方砖铺地，舞台规整。
 元朝以降七百年，杂剧杳然远去，然其剧目，多入昆曲，时称“杂剧昆唱”。关汉卿所著《单刀会》，而今尚能原本搬演, 《新水令》诸曲牌几乎一字不改。而英国莎士比亚，晚关汉卿三百余年，其剧本已然不能原貌上台。
吾每每听到氍毹之上，关公慷慨悲歌《新水令》一曲：“大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。不比九重龙凤阀，这里是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，来，来，来，我觑的单刀会似村会社。” 不禁怅然低吟唐人旧题：“前不见古人，后不见来者。” 2012.10.03 【后记】昨日惊闻，近来侯少奎（善演《单刀会》，世称“活关公”）等国宝级昆曲大师齐聚北京大学百周年纪念讲堂，上演“2012中国昆曲名家年度雅集”。在一场华丽的昆曲盛宴落幕时，某位“国学专家”登台，当着众昆曲大师，欲代观众致辞。北大学子连声起哄，高呼“滚下去”，这位“国学专家”只得黯然下台。 我对事件本身不做评价，只想说一句：在有七百年传承的“百戏之祖”面前，任何的自不量力、轻慢经典、试图对“祖宗”指手画脚的行为，最后都会狼狈收场。 面对经典，须常怀感恩之情、敬畏之心。这就是水神庙壁画杂剧图，对我的一点启示。
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