水神庙求雨的壁画里出现了“高尔夫”

一座水神庙，本是为了“祈雨”而建，可是“庙里”的墙壁上“画”满的壁画，除了祈雨与行雨，还有梳妆、下棋、打球、卖鱼的场景，这些看似与祈雨无关的“壁画”又为什么会在一座水神庙里呢？

水神庙在洪洞广胜寺下寺，主殿明应王殿，本来是祭祀水神的庙宇，可是它的壁画名气却更大，价值也更高，而且壁画中的“一幕”甚至改变了一项运动的“起源”。

水神庙祭祀和供奉的水神其实是“当地神”，也就是霍泉水神，“唐德宗在贞元年间（785-804）谴丞相李泌封明应王以护之”，从此霍水水神被封为明应王，建起以明应王殿为主体的水神庙，每年三月十八水神诞辰日，世人都要进行祭祀活动。

壁画画在水神庙内的墙壁上，东西墙壁有两方，各宽11米、高5.3米，南、北墙壁各有两方，均宽3米，总面积为197平方米。也就是说，整个明应王殿的四面壁墙全部都是壁画，而更加独特之处在于，它是古代庙宇中惟一不以佛道为内容的壁画。

西壁中部为《祈雨图》，由南霍渠受益户集资绘制。画面上水神明应王居中，头戴通天冠，身着绛纱袍，腰系玉带，足蹬乌履，端坐于龙椅之上。

两侧旌幡招展，牙旗猎猎，文武官员、玉女鬼卒恭敬伫立。文官持笏在前，冠乌纱，衣长袍，敬谦俟机。武官执戟荷矛，气势汹汹。玉女或捧盘，或持扇，侍守于王之身后，鬼卒则青面獠牙，猥琐狰狞。殿阶处一官员手捧祈雨文跪于其下，祈求明应王恩赐润苗之雨的降临。

西壁北部上端为《水神打球图》，为寺庙壁画少见题材。图中所绘深山之巅有一平地，身着米色长袍的两位神仙，分置两端，持棒俯身拾球，互相之间做攻球状。地下有洞，打球人用手中的棍子把球打入洞内即算赢。其后各有一青年侍立，左方侍者正为主人行球示意。画面上山势起伏、云气缭绕、溪流蜿蜒、林木茂盛，着实是一幅美景。

这画面，这动作，太像当今的“贵族”运动——“高尔夫”了。其实这些仙人在“玩”的游戏叫做“捶丸”，但捶丸运动的器具、球场、规则与现代高尔夫运动惊人的相似。捶丸的规则最早载于《丸经》，比西方的早472年，因此这幅壁画改写了现代高尔夫运动的发源史。

西壁北部下端则是《水神下棋图》。图中仙者对坐弈枰，棋盘席地而置，左仙一腿盘曲，一腿垂前，目光炯炯，精神矍烁，右手却举棋不定。右方仙者一腿盘，一腿伸，右手扶地，左手撑于腿面，全神贯注。后立四位观战侍从，或捧酒，或持扇。山间处清泉陶陶，古木森森。这两组壁画是研究元代民间娱乐活动难得的资料。

西壁南上部绘《敕建兴唐寺图》。当年李世民起兵太原后，径直南下，至霍山时遇宋老生截击，经过战斗，唐兵得胜。李世民继位后，遂降旨在霍山建寺一所，额曰“兴唐”，以示纪念。画面上一哨人马举旗挺进。前有两武士持戟开道，旗面绣有“大唐”二字，一马则驮着木制方形奉神亭，亭内一佛二菩萨正在驾云遨游，马前有二高僧陪送。队伍中的主要人物是一着朱衣肥马的帝王；前有开路先锋，后有伞盖遮护，空中则青龙隐约，祥云萦回。文武百官随行左右，前呼后拥，画面充满了动感。

南壁西下部为《太宗千里行径图》。唐太宗李世民出行霍邑，文武百官相送，至此桥断，拜而复原。画面以山水为背景，崇山之间拱桥架设。桥上一老者拄杖前行，回首做惊奇状。桥头一执笏文官则拱手做拜别状，一擎钺武官也在拱手作别，官员身后列鬼卒、黑犬。

东壁北上部为《园林梳妆图》。图中画一静谧庭院，淡花疏影、叠石翠竹中，侍女们或抱盒，或捧盘，正忙乱地传递着什物。正前一侍女，双手微举，正在掇弄头饰，其面容圆润，服饰华丽，画面充满生活气息。

东壁北下部绘《卖鱼图》。图中置一木桌，上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿，下放水箱，内盛鲜桃、石榴等。桌后一老一少，老者斟酒，少者捧杯，正在觚盏往来，开怀畅饮。桌旁两人，手捧果盘，目不转睛地注视着卖鱼翁和秤砣的位置。官员身躯前倾，亲执秤杆，两眼紧盯秤杆所示。渔翁蓄三绺须，裹软头巾，上着黄衫，下衣白裤，腰带中系一把长柄弯钩，身后置鱼筐，右手提着两条鲜鱼，躬身而立，似等待第二次过秤；左手伸出两指，面带微笑，仰面注视着执秤人的脸色，又似与买鱼人说明分量与价钱。这些穿袍蹬靴、饱餐终日的买鱼人，面相丰盈，神情泰然，系水神内府的官员。整幅画面通过寥寥几个人物，便活脱脱勾画出了一幅世俗情态和真实生活的场景。

广胜寺中最珍贵的、最具有研究价值的是绘于两壁东侧的戏曲壁画。殿南壁东半部的元代戏曲壁画是目前国内发现研究戏剧的唯一壁画资料。展现的是一个民间剧团登台唱戏前祭祀水神的场景，画的上部有“尧都见爱太行散乐忠都秀在此作场”的横额。画中的舞台悬挂幕幔，台分前后，场分上下，为研究我国元代前戏剧舞台的布局、设置等提供了可贵资料。

画面中有11个人物，7男4女，生、旦、净、末、丑俱全，主角忠都秀女扮男装，着红色官服，典雅恬静，泰然自若有名角之风。

演员的化妆已开始勾脸谱、挂长须，服饰、鞋帽都已戏剧化；使用的道具有刀剑、牙笏、宫扇等；伴奏乐器有笛子、鼓、拍板等。击鼓、吹笛者为男性，拍板者是一名女子，这种伴奏形式为研究我国戏剧乐器的发展提供了形象资料。

从人物造型、道具考证，可知即将上演的是蒲剧传统剧目《赠绨袍》。这个当时尧都（今临汾市）一带的名牌戏班所展现的酬神戏壁画，不是孤立的，它与《祈雨图》《降雨图》等其他壁画是不可分割的一体：大旱，百姓向水神求雨；水神施恩降雨；天降甘霖、风调雨顺、五谷丰登，百姓请来最有名的戏班为水神唱戏答谢，其展示的社会风情画卷与戏曲研究资料一样可贵。这幅戏曲壁画和捶丸图还被编入了《中国历史》教科书。