1. 有些事非常有趣：
为了自己变好而努力时，人往往懒惰；
为了不落后而努力时，人往往勤劳；
为了自己变好而自律时，人往往放弃；
为了不被差评而自律时，人往往坚持；
为啥呢？因为人心的本质是追求平衡！
没威胁时的努力，是无中生有，力虚无；
消除威胁时的努力，是平衡驱动，力实有；
2. 人的安全感就像一棵树；
在温暖和善待中扎根；
在需要和满足中成长；
在期待和努力中盛大；
所以，我们会看到：
缺爱的人，安全感总像无根草，变来变去；
不被满足的人，安全感不成长，总在慌乱里；
而没有期待的人，安全感不会盛大，总是事事小心的封印在生活之下；
3. 所有美好的事物最终都聚集在高处那个点上；
包括美好的愿望、美好的善意、美好的气度、美好的格局……
所以我们常常会看到：有高度的人会拥有各个方面的种种美好；
我们也会看到：没有高度的人连善良和宽容都带着扭曲；
那么这高度怎么来呢？可悟！可修！
但，多感受“无分别心的美好”，最省力。
4. 我们所期待的每个美好；
其实都是能量的聚合；
而能量，是由认知经历行为转化的；
很多时候我们行而不得，是因为认知错误，无法转化成能量；
认知改了，行为也就改了，美好也就发生了；
都说选择大于努力，其实是：
认知决定选择，选择影响努力；
选错了，努力是无从下手的。
5. 兽性的本质是贪婪感；
所以常见无事生非和损人利己；
人性的本质是安全感；
所以常见明哲保身和精明世故；
神性的本质是心安感；
所以常见真诚勇敢和一肩承担；
近处看，似乎各性有各性的境遇；
而远处，
兽性将存活于兽的愚痴和恐惧；
人性将存活于人的烦恼和困顿；
神性将存活于神的喜悦和自由。
6. 自我，就是确定；
有多少确定，就有多强大的自我；
烦恼，就是不确定；
有多少不确定，就有多少烦恼产生；
昏沉，就是麻痹；
既不参与确定的探索过程，也不参与不确定的挣扎过程，只是麻醉、逃避、虚度、偷生。
7. 没找到感觉时，心理上怎么较劲都是无用的；
反倒会焦虑躁动、适得其反；
找到感觉后，心理上不需要刻意的力量；
也能水到渠成、自然而然；
这说明什么呢？说明两件事：
一、心愿上起作用的：不是用力，而是确定；
不确定时，用力则乱，确定后，安静即可；
二、行为上起作用的：不是数量，而是专注；
无专注，再多亦无感，有专注，沉浸即可；
8. 情绪，大多是无用的，挥洒后即消散；
只有和认知配合时，情绪才有显著效力；
例如：
当人有情绪而无认知时，只是狠狠的发句模糊的感慨，然后该怎么过还怎么过；
而当人有情绪而明确知道做什么时，不管感慨与否，都能更多付出于想做之事；
所以，
待他人情绪时，要安抚后引导向具体计划；
待自己情绪时，要追根溯源落实成具体任务；
9. 陷入情绪被混乱摄服就是愚痴；
出离情绪做对的事情就是智慧；
而怎么拥有这智慧呢？
是学会控制情绪？是学会隐忍坚韧？
不！不！
那都是无米之炊，做不到的！
核心就一个：找希望！
只要坚持找希望，情绪自然被希望熄灭，路途自然因希望清晰，事务自然因希望具体；
智慧最实际的体现，就是找希望的能力！
10. 有“我”，看世界便都是感受；
无“我”，看世界就都是事物；
而感受，综合在一起就是情感；
而事物，综合在一起就是规律；
我们说修行，修的就是学会用规律看事情；
修的就是从有“我”到无“我”；
“我”怎么会没呢？知见而已！
能处处同理心则处处无我；
则处处空正见则处处得道；
