《道德经》第二十八章 朴散则为器

（一），经文

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散（sǎn）则为器，圣人用之则为官长（zhǎng），故大制不割。

 

（二），关键词解析

知：知晓、把握。

雄：强壮、强大。

守：持守、守护。

雌：柔弱、渺小，指溪流是由小小的水滴汇聚而成。

为天下溪：成为、如同自然界的溪流，指行为处事像溪流一般作为。“天下”指自然界。“溪”指溪流，溪流有千连万续庞大的网络，但却由弱小的水滴渗透、汇聚而成。不弱不以渗，不渗不以聚流。渗而清澈无染，与婴儿的柔弱、纯洁相应。

不离：“离”指偏离、丢失。

归：回归、保持。

白：白天，明亮，千差万别，指表象。

黑：黑夜，幽暗，千篇一律，指内在。

天下式：指自然界内在的运行模式。

忒：弋（yì）心也，猎取、捕获、征服其心，指变更、失常。

无极：“极”指极端、尽头。“无极”即没有极端和尽头，指自然界因运作模式恒久不变而生生不息、循环往复，始终保持动态的平衡和稳定。

荣：扬起为荣，指大河激扬澎湃。

辱：卑污为辱，指大河卑下浑浊。

谷：大河。

足：充盈，指聚川成河。

朴：树皮，朴实无华。指川流卷裹着各种物质汇聚成激扬澎湃的大河，又变得浑浊不清——雄浑，回归朴实。

散：不在可用之数，指无用。

则（为器）：却。

器：人才。

官长：百官之长。

制：本义指为了提高果树的产量和质量而修剪枝条。引申为约束、制约、制度、禁制。

割：剥皮、割弃。

 

（三），经文释义

知晓其强大，持守其弱小，如同自然界的溪流。像自然界的溪流一般作为，往往德行不会偏失，总是回归到婴儿般柔弱、纯洁的状态。

知晓其表象千差万别，持守其内在千篇一律，如同自然界的运行模式。像自然界的运行模式一般作为，往往德行不会失常，总是回归到平衡、稳定的状态。

知晓其激扬澎湃，持守其卑下浑浊，如同自然界的大河。像自然界的大河一般作为，往往德行充盈，总是回归到树皮般朴实、敦厚的状态。

朴实、敦厚（之人）不在可用之数却是栋梁之才，圣人任用起来则可为百官之长，所以在国家大法和禁制中不能将其割弃（树皮粗陋无用却是至关重要的器官，在最大动作修剪树木时也不能将其剥掉——守朴）。