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匾学匾说(7):一块匾上雕刻的文史知识

 思明居士 2020-11-30

该匾乃赠匾人“崔得中等亲友”为受匾人“张老先生老大人”敬赠的匾额。从外形看,此匾为横式木质,淄黑地子,匾词行楷,阴刻贴金,字体浑融圆润,举止祥和。边缘有框,并刻蝙蝠、回纹等吉祥纹饰。

匾学匾说(7):一块匾上雕刻的文史知识

匾额

匾额上所刻匾词:

大硕德韩翁张老先生老大人,懿行。

艺徹灵枢

崔得中等监生、庠生及亲友顿首拜,

龙飞咸丰岁次癸丑梅月榖旦。

匾词释义:

硕德:硕即大,硕德即大德。唐·刘禹锡有诗曰:“其宗勋有八柱之贵,其硕德有三老之重。”

懿行:懿指美好,着重品行。懿行乃美好的品行,引申为善行。《新唐书·柳公绰传》载:“实艺懿行,人未必信。”

艺:此处指技能。东汉·张衡《思玄赋》中有“辫贞亮以为鞶兮,杂技以为珩。”

徹:通、达之义。《国语》“顺无不行,果无不,犯顺不祥,伐果不克。”

灵枢:指的是古代论述针灸的医术,又泛指医书、医方。

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匾中硕德字样

监生:国子监学生的简称。《新唐书·选举志上》:“元和二年,置东都监生一百员。”

庠生:周以后的学校称庠,故学生称庠生。明清时期科举制度中府、州、县学生员的别称。

顿首拜:以头叩地而拜,古九拜之一,表示尊重。《战国策·燕策三》载:“太子前顿首,固请无让。”顿有稍停的意思,行礼时,头碰地即起,因其接触地面时间短暂,故称顿首。

龙飞:比喻帝王将兴或即位。《后汉书·李固传》:“陛下拨乱龙飞,初登大位。”

岁次:岁星每年所在的星次和干支,也叫年次。南朝·梁·陆倕的《石阙铭》中有“於是岁次天纪,月旅太簇。”

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匾额中的龙飞与梅月字样

梅月:农历四月,亦泛指梅雨季节。前蜀·贯休有诗曰:“梅月多开户,衣裳润欲滴。”这里的梅月与十二月所指的梅月不同。十二月是指梅花所开的月份。与此同时,在很多匾额与石碑上刻有:杏月、桃月、榴月、荷月、兰月、桂月、菊月,分别指,二月、三月、五月、六月、七月、八月、九月。

匾词解读:

《艺徹灵枢》匾乃赠匾人“崔得中等亲友”,为“张老先生老大人”懿行敬献的匾额。

艺指技能,徹有通达之义,说的是受匾人的技能精湛,通达很高的境界。

《灵枢》是一部中医理论著作,为《黄帝内经·灵枢》的简称,与《素问》合称《内经》。《灵枢》为古代医者托黄帝之名所作。其真正的作者已不可考。总而言之,《灵枢》非出自一人之手,其笔之于书,当在春秋战国,个别篇章则成于两汉。在匾中,灵枢代指受匾人的技能通达的对象。

《艺徹灵枢》从字面讲,指受匾人的医术通达灵枢。引意则指受匾人用他精湛的医术为民治病,以及以其悬壶济世的仁心良术济世利人的品德。

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三乐天民匾额

第二匾:三乐天民

该匾乃知罗源县事游昌廷受朝廷之托,为耆民陈升镛所授匾额。从外形看,此匾为木质横式,淄黑地子,匾词楷书,阳刻贴金,字体俊秀,豁然大度,庄重有力

匾额刻有匾词:

赐进士出身,敕授文林郎,知罗源县事,加一级,游昌廷为。

三乐天民

耆民陈升镛立,嘉庆二十年三月日给。

匾词释义:

赐:赏给。《韩非子·内储说上》:“鲁君赐之玉環。”

关于进士出身与敕授的详细解释在上面的文章中多有涉及,在此不赘述。

文林郎:清朝七品文官所授的散阶名,散阶是授予官职的同时授予的虚衔。

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三乐

加一级:清朝吏部奖叙制度的规定。对京官的考核称为京察,对地方官员的考核称为大计,两者皆三年一次。考核之后对官员进行议叙,即对官员的奖励,分三种形式:一是纪录,又分三等,纪录一次为一等,以此类推。二是加级,也有三等,从加一级,加二级,到三级。把纪录与加级合起来,又分十二级:第一等,纪录一次,第二等,纪录二次,第三等,纪录三次,第四等,加一级,第五等,加一级纪录一次,第六等,加一级纪录二次,第七等,加一级纪录三次,第八等,加二级,第九等,加二级纪录一次,第十等,加二级纪录二次,第十一等,加二级纪录三次,第十二等,加三级。三是升,就是升官。一旦即升,俸禄随之增加,顶戴也与过去不同,给予相应的官衔,但要得到皇帝的批准。同样,官员有过,也要受到罚俸与降级的处分,如有纪录可用来抵销处分。纪录四次,可以抵降一级,纪录一次,可以抵罚俸六个月。由此可知,本匾中的游昌廷的加一级为第四等。

三乐:佛学的天乐、禅乐、涅槃乐,或孟子倡导的三乐。天民:贤者,因其明乎天理,适乎天姓,故称天民。语出孟子《天民》:“皇天赋于各成形,万理兼该备自身。所谓天民非有别,能全所赋以为人。”

耆民:年高有德之民。明·李东阳《送王德政参政还河南》诗:“还向耆民宣圣德,万人扶杖绕行轩。”

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匾中天民

匾词解读:

《三乐天民》匾,乃“知罗源县事游昌廷”受朝廷之托,为耆民陈升镛所授的匾额。

其中的三乐,可指佛学的三乐,也可指君子三乐。佛学三乐指,修十善者,生于天上,而受种种殊胜妙乐的天乐;修行之人,人诸禅定,一心清静,万虑俱寂,自然得其禅悦之趣的“禅乐”;修行之人,既离生死之苦,得证涅槃之乐的“涅槃乐”。

孟子所倡导的君子三乐,为:”君子有三乐,而王天下者不於存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

本匾中用到的三乐一词,不论以佛学三乐或是孟子的君子三乐来解释,都是对受匾人品格的赞美。受匾人既然是三乐之民,故用天民喻之恰如其分。

三乐天民,乃贡颂之词。贡颂的是受匾人具有三乐之人品,和做对他人和社会有益的事情以为乐的节操。

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