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《一般平衡论》是研究一般系统平衡规律的理论。本论的基本框架由其核心思想“天道自衡”，包括物质观、时空观、质能观、宇宙观、平衡观、智慧观。天道自衡及六大观点决定着五个平衡法则、三个存在模式、三个平衡层次、三个平衡工具、九组平衡方法等簇基本平衡理论及概念。天道自衡、四维一体、玄子守恒等属于本体论，平衡法则、平衡工具、三我一体等属于方法论。 一般平衡论的理论和思想有：四维一体、玄子守恒、平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置、万物玄同、剩余智慧、存在模式、三我一体、平衡层次、朴、平衡点、准平衡，以及由平衡思想派生的理论，如：玄子理论、奇点思维、玄思玄想、超然反观等。这些平衡理论及概念构成了独特的平衡思维方式，譬如用“奇点玄子”认识物性，用“三我一体”认识人性。文字的功能在于记载思维或信息，本书的意义正在于阐明上述平衡思想和思维。 天道自衡及其平衡理论又决定着一般平衡论的认识论和平衡方法论。本著提出的这些概念和理论构成了一般平衡论独特的平衡思维，并用平衡理论构建了平衡三观：对世界要客观+对人生要乐观+对价值要达观。世界观并决定不了世界，但世界观却决定着一个人的人生观和价值观：用平衡三观——观世界+观人性+观是非；进而决定人的思维方式：用平衡思维——思宇宙+思人生+思价值。空间×时间=宇宙；时空×智慧=人生；信息×思维×行动=价值。一般的人改变结果，优秀的人改变原因，而顶级的人改版思维方法。所谓开悟得道，要么建立了自己的思维方式，或安装了先圣的思维方式。  平衡思维是一种高维度的思维方式。本论的天道自衡、玄子理论和奇点思维、五大平衡规律等平衡理论构成了平衡的宇宙观——世界的本质是平衡！ 剩余智慧及其三个存在模式平衡理论构成了平衡的人生观——人生是平衡的存在！人如何使用剩余智慧的三我一体理论，以及“朴”、“准平衡”、“平衡点”等平衡理论构成了平衡的价值观——平衡才有价值！本著的三个平衡层次、三个平衡工具和九大平衡方法等簇理论构成了平衡认识论和方法论——用平衡思维方法解决不平衡问题——如何认识世界比世界是从哪里来的更重要。 平衡思维汲取了逻辑思维、辩证思维、系统思维等人类各种思维的精粹。逻辑思维的特征是时间上的因果——前因后果；辩证思维的特征是空间里的阴阳——相反相成；系统思维的特征是环境中的整体——整体大于部分之和；而平衡思维的基本特征是平衡——自然而然之平衡，支持在多个相互联系和矛盾的因素中求得平衡。道家的阴阳、儒家的中庸、释家的因果，用的无非都是平衡思维。从点、线、面到立体思维，再到混沌思维，无不包含着平衡。平衡是宇宙万物的本质，平衡思维正反映了这个本质。一般平衡论，思维不一般，本论及其平衡思维或许是人类在思维方式上一次质的飞跃和进化。 大思想家们说法各不相同，但各大家的思想有一个共同点，那就是平衡，各家都从不同角度表达和运用了平衡思维。中华传统文化的代表作《易经》就是一种平衡思维，平衡运动变易，平衡法则不易，平衡大道简易。道家之“道”是宇宙万物的本源和平衡法则，老子研究的“道”是“天↔人”平衡；儒家的中庸思想体现人类社会的平衡，孔子研究的“仁”、孟子的“义”、荀子的“礼”，后来程朱的“理”等，都是“人↔人”的平衡；而禅学所讲的“空”则是人内心平衡。天事地事人事，事事都有对称；人物事物万物，物物都分阴阳。道家儒家释家，家家都讲平衡；道教儒教佛教，无非教人平衡。 还有墨家的“兼爱非攻”思想体现了不同名利系统之间“义↔利”的平衡；法家“以刑去刑”思想体现系统内部统治者与被统治者“刑↔行”的平衡；名家“白马非马”思想体现事物之间“名↔实”的平衡；阴阳家五行相生相克体现了天地万物“阴↔阳”的平衡；玄学天地万物以无为本思想体现了“有↔无”的平衡；医家“黄帝内经”体现了人体内在“身↔心”的平衡；兵家知己知彼思想体现冲突的名利系统之间“敌↔我”博弈的平衡；纵横家捭阖游说体现国与国之间“纵↔横”外交的平衡。经史子集，处处都见平衡思维。 东西方哲学、自然科学、各种学派、各门宗教，凡是合理的学术里都可以找到平衡的“影子”。东方的譬如：伏羲氏的“八卦”、姬昌的“六十四卦”；惠施的“天地一体”；董仲舒的“天人合一”；刘德的“实事求是”；孙思邈的“千金要方”；王充的“论衡”；周敦颐的“太极图说”、二程的“天理人欲” 、朱熹的“理气阴阳”；王阳明的“知行合一”；王夫之的“太虚一实”；方以智的“通几质测”；毛泽东的“矛盾论”、“实践论”及“论十大关系”；还有古印度帕坦伽利的《瑜珈经》、释迦牟尼的梵佛学说。易→道→儒→玄→禅→理→心→…七千年中华文化一脉相承的就是平衡——非凡之人皆因非凡之思维。 西方的譬如：柏拉图的“理想国”、亚里士多德的“黄金中道”、阿基米得的“杠杆原理”、笛卡尔的“变数”、康德的“二律悖反”、黑格尔的“否定之否定”和“质变量变”、马克思的“生产关系适应生产力”、达尔文的“自然选择”、施莱登和施旺的“细胞学说”、孟德尔的“遗传定律”、牛顿的“万有引力”、鲁道夫·克劳修斯的“熵定律”、迈尔的“能量守恒”、爱因斯坦的“相对论”、霍金的“时间简史”、贝塔朗菲的“一般系统论”、普利高津的“耗散结构”、爱德华·罗伦兹的“蝴蝶效应”等等理论，这些思想无不闪烁着平衡智慧的光烂。 还有卢梭的“契约论”、亚当·斯密的“看不见的手”、凯恩斯的“经济均衡”、马尔萨斯的“人口论”、弗洛伊德的“精神分析”、魏格纳的“大陆漂移”、冯·诺依曼的“博弈论”和纳什的“非合作博弈均衡”、罗尔斯的“正义即公平”、罗伯特·柯里尔的“秘密法则”、索罗斯的“反身性”、彼得·圣吉的“第五项修炼”等等，包括辩证法的三大规律(对立统一+否定之否定+质量互变)和五个维度(内因外因+主次矛盾+一般特殊+相对绝对+局部整体)，还有像马太效应、基尼系数、二八定律、黄金分割等说法，这些理论都在不同程度上表现和应用了平衡思维。 从平衡的意义上看，各种具体学科都是研究客观世界某个领域某个层面上平衡关系的科学思维方法。譬如，数学是研究事物数量关系与空间形成方面平衡关系的工具；经典物理学是研究物质在分子层面上平衡关系的学科；化学是研究物质在原子层面上平衡关系的学科；量子物理学是研究物质在原子核以下层面平衡关系的学科；生物学是研究地球生物圈在细胞以上层面的平衡关系的学科；分子生物学是研究生命系统DNA分子层面平衡关系的学科；生态学是研究生命系统与环境平衡的学科；天文学是研究天体平衡的学科；热力学是研究能量平衡的学科；艺术是形象与情感的平衡；宇宙大爆炸理论就是宇宙的平衡循环。 还如医学是研究人体生理平衡的学科；心理学是研究人类心理平衡的学科；中医学是融生理心理为一体的学科；社会学是研究人类社会关系和社会行为平衡的学科；宏观经济学是研究社会经济系统供需平衡的学科；微观经济学是研究经济组织价值与价格平衡关系的学科；会计学是专门簿记利益实体金钱收支平衡的工具；文学艺术可以释放人们情绪以恢复其心理平衡；宗教的功能是有利于人的心理平衡；法律用于规范和调节人与人之间的平衡；政治就是协调不同群体的利益平衡。科学解决人的物质平衡问题，哲学解决人的精神平衡问题。可见七学八学最基本的无非是平衡，学七学八最重要的是要学会平衡思维。 大道本相通，证悟路不同。上述学科、理论和思想也是我写作《一般平衡论》时的参考文献，特别是上述西方的进化论、相对论、系统论，东方的易老庄、道儒释，更是形成一般平衡论的重要思想资源。读百家之书，成一家之言，我从各大思想家之思想中悟出平衡思想。此外，“动物世界”、“人与自然”等一类电视节目也给我带来很多启示。作者力图融古今东西大家精粹为一体，熔现代人文和自然科学为一炉，自创了这套质朴、简单、普适的平衡理论体系，用以破译宇宙万物，诠释人间万象。知天时莫过天道自衡，明地利莫过事物对称，识人心莫过三我一体。善始者众，善终者寡；修道者多，得道者少。但愿本论有助于您认知——自己+人性+社会+世界…一般平衡论的意义在：明道——明白平衡之道理和规律，进德——精进平衡之能力和功夫。 平衡是一切事物的本质，事物万变而不离其宗，平衡即宇宙万物之宗。人类要认识要解决的所有问题的实质都是平衡问题，譬如，有序的实质是平衡，不平衡就无序；美的实质是平衡，不平衡就是丑；和平的实质是平衡，不平衡就是战争；快乐的实质是平衡，不平衡就痛苦；福的实质是平衡，不平衡就酿成祸；利的实质是平衡，不平衡就成为害；朋友的实质是利益平衡，利益不平衡就成为敌人；可持续的实质是平衡，不平衡就不可持续；存在的实质是平衡，不平衡就不存在；合理的实质是平衡，不平衡就不合理。言而总之，宇宙万物、质能时空、天道人道、客观主观、自然当然、物性人性、基因人因、天理人欲、道心人心、生存名利、做人做事…无非都是个平衡。 本论的价值在于用百分之百原创的理论体系和思维方法，从一个独特和全新的视角去分析当今人类社会失衡问题；用百分之百之自创的图式和模型，解释现实人们生活中的种种疑惑；用了约百分之八十的篇幅，对人类生存的一些基本问题进行了探究。穷宇宙之理，尽万物之性，悟平衡之道，厚平衡之德，立平衡之言，求人之平衡和生存。高人高在思维高人一维，庸人庸在思维方式一般，非常之人是因有非常之思维。学会一门专业可做好一件事情，学会平衡思维可做好所有事情。写作这本书的过程，对本人来说也是一场修炼，是一个反躬自省、涤除尘垢、悟道厚德、明心见性、知行合一的过程。十年前曾写过几本“有用之书”，十年来，悟老子之道+修平常之心+立平衡之言，只写了这本“无用之书”，望一般平衡论能成为您的“无用之用”。老子讲道法自然，孔子讲厚德自强，释子讲清静自在，本论讲天道自衡。本著为不确定之人生增加确定性，为需能量之生命注入正能量，为冇故乡之心灵找到吾故乡，为不平衡之时代重构新平衡。 作者对于本论的“满纸荒唐言”也有个基本的估计，借用二千多年前老子的话说，就是“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。”然而，“知我者希，则我者贵。”正因知平衡之道者少，才显我平衡之言珍贵。孔子也有同样的感叹：莫我知也乎，知我者其天乎！言不过道具，而非道本身。对于本人所悟的平衡之道，再借用老子的一句话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 明道不易，行道更难，勤而行之，方能进德。“超然我”闻平衡之道，自然勤而行之；而对于那些一门心思求名求利的人们，闻平衡之道，如不大笑之，反“不足以为道”了。孔子当年：言之无文，行之不远。而今亦然：有文无名，也行不远。因为名利人必会应了本著开篇那句——也许我们已走得太远，以至于忘了当初为什么而出发…… 亲爱的读者朋友：当您对人生感到困惑时，可学点哲学的书；如还是想不通，就读点宗教的书；如还是不明白，可再看点讲宇宙的书。读懂了这三类书，原来所有的不明白都自然明白了。哲学从事物的本质层面反思人性；宗教从虚拟的时空反省人生；宇宙学从浩瀚的时空反观人类。凡是哲学、宗教、宇宙的书，讲的无非都是平衡问题。人之根本特征是不平衡，人之所以会困惑多多，都是因为不平衡，包括与时、与人、内心不平衡。一般的人不平衡，平衡的人不一般。当您学会了用平衡之道心感悟宇宙万物、用平衡之慧眼观察人间万象、用平衡之思维反思问题，用平衡之方法解决问题、用平衡之智慧平衡自我…“谁解其中味”谁就是一个不一般的人。学平衡思维——以修身+以成人+以致用…希望本人所悟的平衡之道、所立的平衡之言，能有助于您成为一个平衡的人。 |
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