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匾学匾说(12):一块匾上雕刻的文史知识

2020-12-05  石山王阁

此匾是赠匾人“男昭禄、昭富、昭福、昭荣、昭寿,孙世全、世芳、世腾、世承、世千”,为受匾人“黄府重瑞先生”“德配刘孺人”,“七旬”寿庆敬献的匾额。从匾额外观看,该匾为横式木质,淄黑地子,匾词为楷书,阳刻贴金、字体浑厚质朴、端庄遒劲。匾缘有框,著缠枝百合四方连续等吉祥纹饰,寓意夫妻百年好合,福寿双全

匾学匾说(12):一块匾上雕刻的文史知识

椿茂萱荣

匾额所刻匾词:

署理寻邬县县长吴为

黄府重瑞尊先生

德配刘孺人七旬开一双寿题

椿茂萱荣

男昭

禄、富、福、荣、寿

孙世

全、芳、腾、承、千

仝立

中华民国三十二年癸未岁季冬月穀旦

匾词释义:

署理:凡官员出缺或离任,由其它官员暂时代理职务。现在,一般称代理。此词出自《明史·宋礼传》:成祖即位,命署理礼部事。

德配:一指,德行可与之相比配。汉焦赣《易林·贲之解》载:“德配唐虞,天命为子。”二为,旧时对他人妻子的敬称。清·程麟《儒将风流》:刘君德配工吟咏,故末句及之。在此匾额中,德配为第二种意思,即对他人妻子的敬称。

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椿堂福臻匾额

孺人:大夫之妻。《礼记·曲礼下》:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。”明清则是为七品官的母亲或妻子的封号。清号礼制规定:一品为一品夫人,二品为夫人,三品为淑人,四品为恭人,五品为宜人,六品为安人,七品为孺人,八品为八品孺人,九品为九品孺人。

七旬开一:即满了六十岁,是七旬开始的第一天,所以称六十寿日为七旬开一,并非七十一岁。

椿:古代传说中的树名。《庄子·逍遥游》中记载:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”因该树树龄长,所以后人以此来形容人的高龄长寿。引申义代指父亲。茂:茂盛,兴盛之意。《韩非子·解老》中记载:“冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。”萱:萱草,与椿相对,引申义代指母亲。阮籍在《咏怀》中有“感激生忧思,萱草树兰房。”荣:与盛之意相近,指草木繁盛,茂盛之意。东晋·陶渊明《归去来兮辞》中:“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”

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萱荣燕翼

仝立:仝通同,即同立。《广韵·平柬》载:“仝,同古文。”

季冬月:农历十月、十一月、十二月为冬月。冬季的三个月分别为孟冬月、仲冬月、季冬月。因此“季冬月”为冬季的第三个月,即农历十二月。

穀旦:与吉旦之意相近,指良辰、吉日。匾额中出现频率最高,可知前人立匾需选择良辰吉日。

匾词解读:

《椿茂萱荣》是赠匾人“男昭禄、昭富、昭福、昭荣、昭寿,孙世全、世芳、世腾、世承、世千”,为受匾人“黄府重瑞先生”、“德配刘孺人”,“六旬”寿庆敬献的匾额。

“椿”与“萱”虽为两种不同的植物,但在中国传统文化中都占有很高的地位。椿或大椿用来形容人的长寿是众所周知,而为何又以“椿”代指父亲呢?在中国传统文化中,“椿”与“椿庭”因《论语·季氏》里记有孔鲤(孔子之子)趋庭接受父亲训诲的故事,而被用作父亲的代称。

匾学匾说(12):一块匾上雕刻的文史知识

椿茂萱荣双寿匾额

“萱”,原指萱草,一种草本植物,别称忘忧草。魏晋·嵇康《养生论》中“合欢蠲(juān)忿,萱草忘忧。”对于忘忧草的由来,可见《诗经》中“焉得谖(xuān)草,言树以背。”谖(xuān)草为忘忧草,背同北。此句根据古制是说,游子远行前都会在母亲居住的北堂外栽种萱草(忘忧草),目的是方便母亲在打理萱草之时,睹物思情,想起远行的游子,让母亲乐而忘忧。因母亲居住北堂,故萱堂(简称萱),成为母亲的代称。

椿茂萱荣,为古代祝福父母双寿的通用词。因此,椿与萱在祝寿的匾额中出现的频率极高。在本匾中既是受匾人长寿的祝福之词,也是向神灵祝告受匾人万福的祈祷之词。

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