这哥儿们是淮南杨行密的原始股三十六英雄团成员之一，与那些出身草莽的兄弟伙不同，他本是儒家子、俊后生。在追随杨大个子起兵后，一直以宽厚得人。千万不要以为宽厚不当饭吃，乱世之中宽厚也可转为不战而屈人之兵的利器。他就凭着自己的宽厚取得了田頵苦战不下的歙州（徽州、黄山），从此经营黟川大地二十多年，以区区六县之地，在三面强敌环伺的情况下，不仅能够自保，还能主动出击为杨行密争夺地盘，并为杨行密提供了源源不断的后勤保障，最关键的是，他大增赋税，民不怨怼，反而感其德化，生儿育女多以＂陶＂为字。他就是南吴大将陶雅。
明清之际，中国的商圈中有一个了不起的商团——徽商。当时，坊间流传＂无徽不成镇＂，那些货通天下的徽商们将其耳濡目染的徽剧、徽菜、徽雕和徽派建筑等带到了全国各地，深刻地影响了中国的民俗文化。徽商诞生之地便是号称＂八分半山一分水，半分农田和庄园＂的徽州，古称歙州、新安，这里群峰参天，山丘屏列，波流清澈，清荣峻茂，宛如人间仙境。然而，多山之地，加之农业技术和工具相对落后，难以兴盛农业，故在魏晋之前，这里多出武士，因其地古属丹阳郡，山民皆好武习战，多入伍从军，人称丹阳兵，为古时劲旅之一。西汉李陵就是率领五千丹阳步卒硬抗八万匈奴骑兵，汉末陶谦凭着数千丹阳兵与曹操相持不下。此后，随着中原百姓避祸南迁，徽州受中原先进文明的熏陶，好战之士日渐为经营之神，最终变成货殖天下的徽商。残唐五代时期，徽州虽号称富州，但在兵祸相仍的年代里，当地士民也难以苟全，幸好出了一个陶刺史，打击豪强，发展生产，保境安民，给了歙州父老二十多年安心发展的好日子。这个陶刺史便是南吴元老大将陶雅。陶雅，字国华，生于公元857年，他是安徽合肥长丰人。这里在当时属庐州。陶雅与杨行密是亲老乡。不过，与杨行密创业集团原始股中的其他兄弟伙不同，陶雅是儒家子，从小受过良好的儒家教育，算是个文化人，而且陶雅长得仪形魁伟、眉清目秀，这样的人如果放在太平盛世，自然会去考取功名，走一条四平八稳的仕进之路的。可是，小陶同学命不好，遇上了百年不遇的乱世，只能弃文从武，选择了一条造反有理、革命无罪的荆棘之路。公元875年，黄巢在冤句（今山东菏泽）举起义旗的消息传到了庐州。年近弱冠的陶雅敏感地意识到天下将乱，再也没有心思去之乎者也地研究儒家学问了，而是像班超一样，毅然投笔从戎。不过，新兵蛋子小陶没有被派去平叛，而是赶上吐蕃寇边，朝廷征兵，小陶和他的合肥战友杨行密等一起，被派往灵州（今宁夏灵武）、夏州（今陕西靖边）一带屯驻，防备吐蕃人进犯。尽管此时的吐蕃已大不如前，但在朝廷眼里，仍然比即将席卷天下的黄巢可怕得多。就在这场千里之外的防秋之旅中，出身儒家的陶雅与出身农户的杨行密相识相熟，结下了一生的友谊。这一年笔者没有查到准确时间，应该是在公元８７９年前后。完成防秋任务后不久的公元880年，陶雅就被上司划转隶属于招讨副使诸葛爽，前去讨伐沙陀酋帅李国昌、李克用父子（此时的李鸦儿在与朝廷闹别扭）。战斗中，陶雅表现突出，受到诸葛爽的好评。然后，在诸葛爽因功改镇河阳（今河南孟州）后，陶雅被诸葛爽荐举做了老家庐州的冲山指挥使。此时的陶雅，仕途要比杨大个好多了。因为，杨行密只是因功当过队正，而且还因受不了军吏的刁难，被迫再次造反（之前，他曾有过前科，不过被诗人刺史郑棨因其长相奇特宽释了）。正是这次杨大个子的激情造反，彻底改变了陶雅的命运。作为杨行密的军中好友，陶雅也加入了杨行密的造反大军。幸好，坐镇淮南的大诗人高骈看上了杨行密，给了他杀人放火受招安的机会，杨行密这才可以洗白自己。只是，杨行密行过千里路，陶雅读过万卷书，他们和其他三十四人组成的造反天团——三十六友，自然不会固步自封于小小的庐州之中。他们在接过朝廷的橄榄枝，一本正经地穿上官服后，又开始了四出扩张地盘的军事行动。公元883年，当上庐州刺史的杨行密派陶雅讨平乡盗秦定、过修己等人。这些货本与杨行密一样都是造反起家，但是他们没啥理想，只知道横行乡里，活该被灭，成为杨行密兄弟伙壮大自己的垫脚石。杨行密论功行赏，让陶雅担任八营主将。陶雅又先后攻击盘踞桐城的吴迥和占据柳子山的李本，都取得了不斐的战果，也逐渐训练出一支颇有战力的部队。然后，陶雅携大胜之威攻击舒州（今安徽潜山），结果一战破城。杨行密遂以陶雅为舒州刺史。这一年是公元885年前后，也就是说，陶雅同学未满三十岁就当上了地市级干部。也许是陶小刺史最近打得太顺手了，难免滋生骄傲情绪，晚上居然不认真设防，好像完全忘记了现在仍是乱世。这样做的后果相当严重。一天深夜，月黑风高，从蔡州游荡过来的绺子（强盗团伙）许勍，率着自己的打劫团队偷偷地进城，打枪的不要，直接杀到了州衙前。幸好陶小刺史见机得快，抢过一匹劣马，一路狂奔逃回庐州。这回出糗出大了，不过，也买了一个终身难忘的教训，让俊后生陶雅迅速成长起来。公元889年，被孙儒挤出扬州的杨行密将进攻的矛头指向了宣州（今安徽宣城）赵锽。经过一番苦战，杨行密斩杀赵锽，夺取宣州。杨行密将自己的大本营放在宣州，然后让好兄弟陶雅进取赵锽起家的池州，继而担任池州刺史。这回陶刺史严格管控，再也没有深夜遇袭的糗事发生了。公元892年，孙儒倾巢而出，企图用人海战术淹死老冤家杨行密。杨行密采纳刘威等人的建议，依靠宣州坚壁清野，同时派大将抄袭孙儒大军的后路。彼时，陶雅受命出击孙儒后方，在人头山大破孙儒军一部，攻取润州（今江苏镇江），彻底封死了孙儒的归路。一路行来只知道烧杀的孙儒早就失去了淮南人心，哪里扛得住绝粮之战，即便以人为食，也无济于事，最终被杨行密击杀。其部下多转投杨行密，成为其定鼎江淮的骨干力量。此战之后，陶雅因功担任常州刺史，不久，又迁为池州团练使。公元893年，已经荣升淮南节度使的杨行密扫视江淮，将热切的眼光盯上了富得流油的歙州。于是，他派出自己手下资格最老、战力最强的田頵率陶雅等将攻击歙州，摆出一副志在必得的架势。可是从前无往而不利的田大将军这回却崴泥了。原来，唐朝派驻歙州的刺史裴枢出身宰相专业户的河东（今山西闻喜）裴氏，虽是官Ｎ代，却深谙执政为民之道，一直奉行美政，深为歙民所爱。在裴枢的感召下，歙州军民拼死抵抗，致使田頵数攻不下，只能望城兴叹，被迫改为围城。那年头地主家也没有余粮，歙州本来耕地就少，哪里架得住久困绝粮。眼见得不能再为朝廷保全歙州这个钱粮之地，裴枢只好两害相权取其轻，亲自给杨行密修书，请求杨行密同意放自己离城，前提是必须派一个宽厚的长者来治理歙州，以此保全城中百姓。杨行密虽在淮南取得了相对优势，但周边的敌人仍很多，当然不想让田頵率领的淮南主力军团顿兵坚城之下。于是，他痛快地答应了裴枢的请求。可是，究竟派谁去接替裴枢呢？杨行密犯难了。起先，他打算派鲁郃去主政歙州。可是，歙州百姓对这哥儿们不了解，也不放心，怕是个吃人饭不干人事的二货，坚决不答应。就在杨行密为歙州牧守人选犯难的时候，裴枢派在问政山出家修道的歙州名士聂师道缒城进入田頵大营。这个牛鼻子有胆有识，一席话说得田頵这个沙场骁将都颇为信服，一个劲儿地点赞：＂真道人也！＂聂师道对田頵说：＂听闻杨大帅还在为谁来主政歙州犯难，依贫道看来，这个人远在天边，近在眼前！＂说着，他对帐中的陶雅打了个稽首道：＂素闻将军每下一城，从不以虐敛为事，且厚待百姓，人多便之，今若杨帅以将军为守，必可解歙民悬望！＂田頵对此并无异议，立刻命人飞报杨行密。杨行密一听也觉得歙州军民颇有眼光，立刻下令陶雅改任歙州刺史。陶雅果然不负众望。他先是请田頵引军后退，然后只带了几名随从进入城中，与裴枢以礼相见，办好交接手续。看着陶雅办事有礼有节、不骄不躁，即便是裴枢这个世家子也挑不出啥毛病，裴枢不由得从内心深处为陶雅点了个大大的赞。一切手续都办清后，陶雅带着从裴枢手中接纳过来的歙州文武士绅恭送裴枢离城返京，让裴枢感觉很有面子。回京后，裴枢即向朝廷表奏陶雅接任自己的职位。有读者大大会说，这不是脱裤子放屁，多此一举嘛。但是，在那个讲究名节的时代，抢来的歙州刺史与皇帝亲自任命的歙州刺史还是有区别的，至少名不正言不顺，很容易成为别人学习的榜样。要不古人怎么那么喜欢挟天子以令诸侯的调调，不就是为了抢个大义名分吗？总之，出身庐州造反集团的儒家子陶雅凭着自己的厚道，不战而取歙州，也让世家子裴枢见识了一个知书识礼、宽仁爱民的乱世豪杰的风采。下一步，就要看陶雅如何在黟川大地展示他因地制宜的治世才能呢。不战而下歙州自然是令人皆大欢喜的结果，可是这并不能令陶雅心安。久经考验的他深深意识到，如何治理好这块刚刚到手的富庶之地，不辜负杨行密和歙州父老的厚望才是对自己最大的考验。对于新官上任的陶雅来说，有二件大事始终萦绕心间：第一件大事是如何在周遭强敌环伺的情况下保境安民。当时，歙州周围主要有几大对手，一是西部的以饶州（今江西鄱阳）为中心的军阀钟传；二是东南部的吴越王钱镠；三是割据婺源的地方实力派汪武。第二件大事是如何利用好歙州的财富为杨行密提供后勤保障，同时紧跟杨的步伐开疆拓土，建立更大功勋。事实证明，在歙州俯身经营，一干就是二十年直至逝世的陶雅用自己的政绩回报了裴枢的荐举，也圆满地完成杨行密托付的重任。陶雅在歙州的政绩至今仍记载在《新安志》中，有据可查。笔者梳理了一下陶雅的治歙方略，可以从以下三个方面归纳：首先是明法纪，强治军，整顿歙州官场，稳定歙州社会秩序。陶雅接手的歙州尽管有裴枢美政打下的基础，但是经历黄巢起义的洗礼，歙州并没有洗洗更健康，而是不可避免地出现了乱世顽疾——地方豪强武装。这些本是为了结寨自保的豪强武装此时以法外之地自居，俨然成为祸乱地方的源头，再加上贪官污吏横行，百姓的生活可想而知。可是，由于歙州在外人眼中始终是个富州，境内所产的竹、木、茶、漆等经济利益巨大，因此在收税人换成以宽厚著称的杨行密后，依然对当地课以重税，将其视作粮饷的重要来源地。陶雅作为杨氏重臣，自然知道歙州对淮南的重要性，当然不会在征税问题上和老杨计较。为了保证足额收税，首先就要稳定好歙州局势，保证当地政通人和，百姓才能安心生产。为此，陶雅板起面孔，对州县胥吏、军队将士下达了一系列严苛的命令：敢践踏田园青苗者，斩；敢偷奸耍滑者，诛；敢欺男霸女者，灭；敢欺行霸市者，死。这些政令简单明了，又雷厉风行，可谓歙州版的约法四章。同时，陶雅还严厉打击歙州境内的豪强武装，剿抚并用，分化打击，最终把一切威胁歙州安全的不稳定因素坚决扼杀掉，有效地巩固了杨吴政权在歙州的统治。有了稳定的秩序，歙州百姓就能够在相对祥和的环境中从事农业、商业活动，歙州的经济迅速步入正轨。歙州的示范效应也吸引周边饱受煎熬的士民扶老携幼地迁居歙州，使当地的劳动力和社会需求得以迅速增加，大量的荒废田地得以复耕复产，各种经济活动蒸蒸日上，一切都向着好的方向良性循环。其次，招贤良，翦异己，广纳歙州精英，扩大执政基础。陶雅久仕州郡，自然知道任何政权都离不开当地士民支持的道理，因此，他对于当地士人包括豪强武装中的有用之才，始终注意笼络，为他们封官受爵，让他们为杨吴所用。在陶雅的刻意招揽之下，除了一些公然响应黄巢而起兵反唐的地主武装，依然固守险要和杨吴对抗外，大多豪强和名士都接受了陶雅递过来的橄榄枝。比如，祁门豪强王璧，接受杨行密的册封，出任歙州治下的祁门（红茶之乡）县令，为治理祁门做出了贡献。因为歙州本身就是移民区，当地士绅多出身中小地主，始终没有形成类似魏晋时期树大根深的世家门阀，因此，他们中的精英分子很容易就接受了陶雅的诚意邀请，成为杨吴的政权建设者和利益共享者，共同为巩固歙州稳定出力报效。对于负隅顽抗者，戎马多年的陶雅也不含糊，干死丫的！这其中最典型的例子就是消灭割据歙州婺源的顺义军使汪武。汪武是土生土长的婺源人，本来担任歙州游奕使（唐中期在兵多地广处设置的武职，主巡营、防遏等事）。公元877年，黄巢的部将窜犯婺源，当地镇将战死，汪武继任婺源镇将。这货确有两把刷子，利用地主之谊，将当地大族汪、黄、梁、董、倪五姓组织起来搞联防，美其名曰＂五福镇＂，有了人马后，他又在弦高镇建城池，设军营，强力抗击黄巢，居然将黄巢的偏师击败。这样一来，汪武就成了当地人民的大救星，拥有了说一不二的话语权。此后，他以弦高镇为根据地，截留税收，扩充势力，公然抗命，俨然成为歙州的国中之国。对于这样一支不受自己掌控的武装，杨行密当然不会坐视，陶雅更是不会手软。起先，杨行密也不想把事情搞僵，曾任命汪武为滁州刺史，企图通过调虎离山的方式和平解决。然而，汪武却不肯赴任，也从不到歙州晋见陶雅。这让杨行密和陶雅都很膈应，可是，当时淮南的敌人很多，对此癣疥之疾也只能暂时听之任之。不成想，当田頵举起反旗后，汪武认为机会到了，也跳出来兴兵剽掠，搞得歙州好不容易出现的祥和局面危机四伏。是可忍孰不可忍。早就对汪武嫉恨有加的陶雅当然不能放任其继续自立，可是，如何以最小的代价收拾汪武，一直是陶雅考虑的问题。经过一番权衡，他决定依照汉高祖游云梦擒韩信的办法。公元906年，陶雅传檄境内，说是奉了杨渥的命令，准备讨伐洪州（今江西南昌）、饶州，其间要借路婺源。作为名义上的下属，汪武率弟侄等十余人在路边迎谒。陶雅见时机成熟，立呼左右擒杀汪武。然后缓辔入其营中，汪武之兵无敢动者。之所以会这样，一是因为陶雅治歙有目共睹，人心思归；二是汪武久据婺源，自大少备；三是陶雅出其不意，汪军猝不及防；四是陶雅大军压境，汪军不敢有所动作。就这样，隐忍多年的陶雅通过雷霆一击，消灭了境内最顽固的地头蛇。中国人常讲入乡随俗，做官之人也不能例外。对于那些有利于统治的乡约民俗，官吏们给予充分的尊重，可以更好地拉近彼此距离，教化百姓，何乐而不为呢。歙州百姓一直崇奉隋唐之交的济世恩人汪华。汪华是歙州人，遇上隋末大乱，为保乡邻平安，举兵占据歙州、宣州、杭州、饶州、睦州（今浙江建德）、婺州（今浙江金华）等六州称王。不过，他并不想逐鹿天下，只是一心护卫六州平安。等到唐高祖李渊建立大唐后，汪华审时度势，毅然携六州户籍、田册归唐，被李渊封为越国公。对于那些苟全性命于乱世的六州百姓，尤其是歙州百姓来说，汪华就是救命的活菩萨，他们为其立生祠，设享庙，建长生牌位，以彰显功德，并逐渐形成了当地特有的文化习俗，以至于历任歙州刺史履新之初，都会举行盛大的祭奠活动，以期得到歙州地主阶层的认可和支持。即便是黄巢大军攻歙期间，也与汪华惺惺相惜，严令义军不得伤害汪氏族人。这就更加助长了当地士民对汪华的崇拜，他们纷纷冒姓汪氏，一时间竟至歙人＂四门三面水，十姓九家汪＂（前文所说的汪武应该也是汪大王的后代）。对于这样一位造福桑梓的名人，陶雅也是敬重有加。公元902年，陶雅下令修缮汪华庙，并在庙宇的基础上兴建汪华灵宫，同时效仿汪华在歙州施行科举教化，并承诺尽自己的绵薄之力，以保歙州一方平安。陶雅此举，自然受到了歙州中小地主阶层的大力支持，尤其是汪氏族人更是纷纷投效，这一点，从陶雅的幕僚汪台符的《歙州重建汪王庙记》中大赞陶雅＂慰本城之人，筑久长之本……直在乎开物成务，遗爱金石者也＂就能看出端倪。陶雅本人也非常自律，在接待宾佐时有礼有节，事奉父兄时孝悌有加，不是举行公宴时从不奏乐，而且疏财重士，因此歙州士民争相归附。就这样，陶雅放下胜利者的身段，倾听歙州士庶的声音，欣然接受歙州的乡约民俗，恭行教化，延揽人才，打击豪强，发展生产，最终将歙州打造成一方乱世桃源，成为杨吴政权争雄天下的根本之地。当地百姓对于他二十年的致治非常认可，为了感激他的教化德政，纷纷将自己的子女以＂陶＂命名。一时间，外人进入歙州，还以为到了陶都。陶雅在黟川大地二十年的治理堪称完美，受到了杨吴当政者和歙州士民的交口称赞。可是，千万不要以为陶大刺史二十年间都驻守在歙州，他可是杨吴的开国上将，岂能长久恋栈不动呢？陶雅在稳定歙州局势后，竟然不得不与昔日的战友兼领导田頵同室操戈。这个原因也很简单，杨行密晚年时担心手下大将尾大不掉，为了顺利交权，必然和昔日的战友反目，这也说不上谁对谁错。田頵作为杨吴政权的头号功臣，如果不愿交权，只能反叛。公元903年，田頵在宣州发动叛乱。叛军一度气势如虹，杨行密忙派出大将讨伐。同时，他命令陶雅率歙州州兵为大将台濛助阵。随着各路平叛大军陆续到位，田頵的好日子终于到头了。那一天，田頵准备出城决战，哪知道桥老马滑，偌大一个田将军居然因为马腿陷入断桥之中，跌下马来，被战场反正的小卒许渥、王绶秒杀。不得不说，造化弄人，田大将军死得有点冤。听闻老战友田頵的死讯，陶雅不免一声长叹。后来听说杨行密厚待田母，陶雅更加坚定了跟杨大个子走到底的决心。不久，他担任了西南面招讨使。之后，陶雅巧妙设计，兵不血刃地一举铲除了多年不服管制的婺源实力派汪武，实现了歙州的政令统一。公元904年，占据睦州的另一个地方实力派陈询向杨吴政权投降。吴越王钱镠非常生气，派兵攻击陈询，陶雅奉命率军援救。当时，吴越军势大，陶雅的士卒中有人害怕，就趁夜从营中逃走。值夜的军官发现后上报正在帐中小憩的陶雅。老江湖陶雅闻报后，心中寻思，此时如果派军弹压，黑灯瞎火的，士兵不辨敌我，没准会引发可怕的营啸。而且，他也不想就此断了逾营而走士卒的后路。于是，他假装伸了个懒腰道：＂不必惊慌，今夜好好休息！明早点卯，如果不在营中的，抓住俱斩！＂看到主帅如此从容，士卒们的慌乱之心渐去。那些逃出营的士兵因为得到同伴的消息，陆续返回军营，陶雅对此也不追究。就这样，一场可能引发营啸的事件悄无声息地就被平定了。到了第二年，陶雅再度出兵攻破婺州，抓住了刺史沈夏，因为此役胜利，陶雅升任衢、睦团练使、江南都招讨。不久，杨吴新君杨渥上台后，与大将王茂章不对付，逼得王茂章只能在宣州举起了反旗（杨吴的宣州，有点像河北的魏州，也是个造反的策源地，前有田頵，今有王茂章，不久还有李遇）。不过，王茂章在反叛中不复当年对抗朱温的风采，见杨吴大军兵临城下，只能灰溜溜地跑路，投到钱大王的麾下。这样一来，陶雅就很不爽了，他担心熟悉杨吴局势的老战友王茂章阻断自己的归路，只得先行撤回歙州。果然，不久之后，睦州就被钱镠的大军重新夺回，连带着衢州、婺州也陷入敌手。至此，陶雅的衢、睦团练使变得名不符实了。公元911年，徐温在攫取了杨吴的权柄后，决定杀鸡儆猴，严办刺头宣州观察使李遇。这让那些仍然在世的杨行密三十六友们嗅到了危机，身在歙州的陶雅同样不能置之事外。他本就无意争权夺利，只好和刘威等将齐聚扬州，向徐温示好。徐温达到了独揽大权的目的后，也不为己甚，改任陶雅为武昌军节度使。可是陶雅在歙州坐镇多年，对黟川大地的一草一木都充满了感情，实在不愿移镇。于是，他上书婉拒了徐温的好意，坚持留下来继续搞好歙州建设。徐温一时也找不到合适的治歙良吏，只好让陶雅遥领武昌军节度使，加同章事，知歙州团练观察等事。对此，歙州百姓自然额手加庆。当然，这一切的前提就是陶雅一贯表现良好，知书守礼，从无野心，确实能够让领导放心。两年后的公元913年，为杨吴政权和歙州士民操劳多年的陶雅病逝于任上，终年五十七岁。与杨吴的其他将领不同，陶雅性格沉静，除了政务军事之外，最喜欢的就是读书，平时总是手不释卷。即便是进入战阵之中，也讲究褒衣博带，儒风不辍。幸运的是，他只有在小时候被锥刀伤过手，之后无论多么凶险的战斗，再也没有受过伤，不得不说是命运之神的眷顾。经过陶雅二十年如一日的治理，歙州的繁荣日甚一日，成为享誉天下的杨吴钱袋子，即便税赋名列前茅，百姓的小日子仍然过得很滋润。可惜好人不长寿，好官不常有，后世继任之官中不时出现恶吏，搞得当地因为税重扰民，百姓难以为生，不得不揭竿而起。公元1120年10月，方腊率众在歙县七贤村起义（一说在睦州帮源），先后攻占了江南六州52县，影响极大。正是因为歙州成为方腊起义的主场，宋徽宗才在1121年平定起义后，将歙州改为徽州。此后，徽州的名字用了800多年，终成徽商文化的发祥地。
|
