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导读摘要：相州安阳一带，黄河古渎北流一支称毛氏河，由来已久，志书所记历历，隋文帝因之乃置毛州。因唐颜师古注云：毛乃屯之误，毛氏河遂成屯氏河，于是毛氏西河地望成谜。诗云文王“作邑于丰”，丰邑乃氂城，毛叔鄭奉母太姒所居。古文丰毛形近，诗原文或是“作邑于毛”。《竹书纪年》有成王黜豐侯，丰邑既然是王都，概不可能为豐侯邑属。古文豐丰二字有别，金文丰是封的本字。汉代后，丰豐混用。可能是汉儒在隶古文时，误认毛字为丰。于是毛氏封地问题又成千古谜团。看来古人不光是“屯毛不辩”，还“丰毛不辩”。 关键词：屯毛不辩，丰毛不辩，西河地望，荥阳郡望，毛氏河，黄河古渎，丰邑，氂城，颜师古，子夏教学处，卜姓，毛姓 自毛氏族随周平王东迁后，史学界一直为寻找不到毛氏族的居地而犯疑。虽然历代各地毛氏宗谱大多记载以西河、荥阳为郡望，但长期以来，学者也好，毛氏族人也好，对西何郡望属地确切在哪里都不甚了了。即或清代文豪毛奇龄，虽以郡望西河，学者称其为“西河先生”，但其本人对毛氏西河郡望来历亦未能深考。
郡望冠于姓氏，源自唐人始肇。魏晋重门阀，姓氏有寒门士族之分，而无郡望之别。前人所著姓氏书，其中有一类是以论地望为主，如唐柳芳《氏族论》和南朝刘孝标《世说新语》。其论姓氏维有贵贱高下之别，而无郡望之分。至唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二。唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。可见其时姓氏大略只争高下，未重郡望。自隋唐开科举，寒门亦可跻身官宦，原世家大族始标郡望以自矜。唐人好标地望明贵贱的现象，实则是对官家修纂姓氏志的暗中不满和抵制，亦流露了对旧日门阀制度所带来好处的念念不忘。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”唐大学士丘濬所作的《贵溪丘氏族谱序》说：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。”可见，姓氏冠郡望以名，自唐人始大致不差。北图敦煌写经《姓氏录》有载毛氏郡望为荥阳郡，而无西河郡之说。毛氏谱载晋毛宝自序中亦未以西河为郡望，只是说：“周道衰，毛伯亡其爵邑，至二十二世祖遂为平原郡客，定楚有功，威振诸侯，置守其地，入于荥阳……”。毛氏西河郡望说盖最早见于唐张九龄《姓源韵谱》，其云：“毛氏以国名姓氏，源于姬姓，文王第八子封于毛，周大夫毛伯是也，后因氏。望：荥阳、西河。”从狭义上讲，张九龄亦只说毛氏以“荥阳、西河”两地为望，并没说是郡望。只是后人沿说姓氏郡望时，指虚言实而云“荥阳、西河”为毛氏郡望焉。故考之毛氏西河郡望所在，当明了此中关节，即“西河”者，其实非郡望称，而是指称“地望”尔。西河地称，古有两指，皆源于古黄河有“南向流”及“北向流”两段故。晋陕间黄河南流，此谓黄河中游，春秋时魏取秦河西地，置西河郡，故汉儒称此河之西为西河。然西河之称，古已有之，春秋时乃至上溯于夏代，黄河下游大河流至今浚县西南大伾山西古宿胥口，然后沿着太行山东麓北行，呈逆流之势在今天津市东南入于海，此即先秦文献里为人所熟知的古黄河下游之“禹贡大河”。《禹贡.导水》章的叙述是“东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河入于海。”“降水”即漳水，“大陆”指大陆泽。说明大河在今河北曲周县南，接纳自西东来的漳水，然后北过大陆泽。“九河”泛指多数，是说黄河下游因游荡不定在冀中平原漫流而形成的多股河道。此大河北流段之西，亦称西河。即今浚县、滑县以西，南自原阳、延津，北至于安阳俱可称西河地。《汉书.沟洫志》有载“大河故渎”。清代胡渭考据说：“周定王五年（前602年），河徙，自宿胥口东行漯川，右迳滑台城，又东北迳黎阳县南，又东北迳凉城县，又东北为长寿津，河至此与漯别行而东北入海，《水经》谓之‘大河故渎’”，认为是大禹治水以后黄河的第一次改道。此次黄河下游虽有改道，但自宿胥口以上与《山经》、《禹贡》河道同。另据近代学者谭其骧考订，认为这条河道始于周定王五年河徙说虽不足凭信，但这条“大河故渎”的形成很可能在春秋战国时代，与“禹贡大河”曾长期并存，造为主次。并认为“约在前四世纪四十年代左右，齐与赵、魏各在《汉志》河东西两岸修筑了绵亘数百里的堤防。此后，《禹贡》、《山经》河即断流，专走《汉志》河，一直沿袭到汉代。”王莽始建国三年，黄河发生第二次大徙。西汉王莽家族显赫一方，新朝皇帝王莽为保护其宗茔和财产安全，于故乡委粟里（今大名县）耗巨资加筑汉堤以防黄河泛滥，后人称王莽金堤，此堤坝在今河北省邯郸市东南75公里处的大名县境内。史载：“河决魏郡（治邺，今河北临漳县西南），泛清河以东数郡。先是，莽恐河决为元城（今河北大名东）冢墓害，及决东去，元城不忧水，故遂不堵塞。”洪水在今鲁西、豫东一带泛滥了近六十年，直至东汉明帝永平十二年，“王景修渠筑堤，自荥阳东至千乘（今山东高青县东北）海口千余里”，始形成东汉大河，也就是《水经注》以及唐《元和郡县志》所载的大河。这条大河稳定了八百多年，一直没有发生大的变动，形成了今黄河下游走向的大致情形。从以上黄河下游古道迁徙情形看，至少到西汉，河水下游“北向流”存续近千年之久，大河既有南北流向之情状，则河之西以西河称亦必久矣。而魏取秦地置西河郡，至于周显王三十九年秦国攻取西河，郡即废，前后不过七十余年。秦人自谓“河西地”，而不以“西河”名,“西河”乃典型的魏称，自是沿袭古语将河济之间“西河”故称以冠为秦占有之西土尔。毛氏于春秋周敬王时因拥王子朝争王位而失爵邑，与孔子生活时代大致同时。故欲明东周时毛氏族世居地，可寻找同时代传世载籍相引证，最合适的就是卜商，即子夏。卜姓与毛氏一样，后世族人亦以西河为郡望，可以说，明白了卜姓郡望之由来，也就可大致解毛氏郡望之惑也。卜姓郡望西河，源自子夏居西河教授，为魏文侯师，传经授徒，名满天下。然论起子夏所居西河究竟在何处，先儒们可谓众说纷纭，搞的卜姓人也是莫衷一是。如《史记索隐》云：“西河在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：今同州河西县有子夏石室学堂是也。”哲以为唐司马贞此注失之严谨，考其释《孔子世家》：“卫灵公问孔子，蒲可伐乎。对曰：可。其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者，不过四五人。”《索隐》又曰：“此西河在卫地，非魏之西河也。”然既知西河有卫魏两地说，奈何不详辨之，致使后世学者言子夏教学地，多从其前说。司马贞此注一出，搞晕天下学者。如《史记正义》亦云：“西河郡今汾州也。子夏所教处，《括地志》云：谒泉山一名隐泉山，在汾州隰城县北四十里。注《水经》云：共山壁立，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。《随国集记》云：此为子夏石室，退老西河居此。有卜商神祠，今见在。”《困学纪闻》、《郡国利病书》、《方舆纪要》、孙星衍《校水经注》均从此说。然后世疑者亦甚众，最早否定汾阳说的是清《汾州府志》主撰戴震。他在《答曹慕堂给事书》一文中提出子夏西河在韩城不在汾阳的观点，他认为①汾州近汾远河，是汾上不是河上。②汉兹氏在离石东，离石属赵，所以汾阳属赵。③汾州设立西河郡始于北魏。④韩城也有石室遗址。⑤芮城有段干木冢，所以孝义段干木墓是不知“谁氏之垄”，当为附会。如是迄唐至清，子夏教学地辨为二说，一是山西汾州，一是陕西韩城。民国史学家钱穆在其《先秦诸子系年》一文中，不仅否定汾阳，也否定了韩城说，其认为“孔子弟子不出鲁、卫、齐、宋之间。孔子死，而子夏居齐、卫，子游、子张、曾子在鲁，何以子夏独僻居郃阳、韩城，黄河之西，教授其地，事殊可疑。则韩城、郃阳之石室，犹之谒泉之石室，谓子夏居之者，胥出后人附会，不足信也。《隋图经》：安阳有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地，以赵、魏多儒，在齐、鲁、邹之西，故呼西河。”哲以为钱穆所论甚当，古之儒者抱经守注，践守师说，固执已见，有时直到了理莫可喻的地步。如自颜师古注《沟洫志》“毛氏河”为“屯氏河”之误，且嘲隋室因之置毛州，乃“屯毛不辨”后。宋祁、王应麟亦依《风俗通.姓氏篇》所记“混屯，太昊之良佐，汉有屯莫如，为常山太守”而驳斥颜师古注《汉书·儒林传》“鲁伯授太山毛莫如少路”为“毛莫如”实为“屯莫如”之误。余为之瞠舌，哲以为，此二儒既以为屯毛易传写误，曷不怀疑东汉应劭之眼误否，屯既能误为毛，毛焉能不误为屯乎。更何况颜师古注“毛氏河”为“屯氏河”本为误也，何谈隋人落下了“屯毛不辩”的笑柄，言人“屯毛不辨”实是自讽之言。古之儒者眼界狭隘，固执己见，殆见如斯。卫境之西河，古之典籍中记述很多，奈何学者视而不见？如前所述《隋图经》有载。《太平寰宇记》亦谓：“相州安阳有西河。”《孟子》：“王豹处于淇，而河西善讴。”河西即西河也，此言卫淇之西即西河也。清代胡渭《禹贡锥指》引“宋李垂上《导河形势书》，请自汲郡东，推禹故道，出大伾上阳三山之间，复西河故渎，郎郦元所谓宿胥故渎也。《濬旧志》故渎在县西十里，亦曰西河。”《说苑》：“田子方渡西河，造翟璜。”《韩非外储说右下》引述此事云：田子方从齐之魏，望翟璜云云，此西河在齐、魏间一证也。《竹书纪年》：“王放季子武观于西河，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河。武观来归。”《战国策》：“齐伐魏，取观津”，高注：“故观邑临河津，故曰观津。”《汉书地理志》云东郡有畔观县，应劭曰：“夏有观扈，世祖更名卫国。”是观在东郡而据西河以叛，西河亦应近东郡矣。今考春秋卫蒲邑，在今河北长垣县境。东郡之观，则今山东观城县境。南北相距不二百里。大河故渎，流经其西。其在当时，殆必有西河之称。《史记.魏世家》：“李克谓翟璜曰：魏成子东得卜子夏、田子方、段干木。”其时魏文居邺，魏武居魏县，亦与子夏居河济之间者为近，而与西土龙门之河为远。夫称东得，则又子夏退居，不在西土韩城、郃阳之又一证矣。《檀弓》载：“子夏丧其子而丧其明，曾子弔之曰：吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也。”而《尚书大传》云：“子夏对夫子云，退而穷居河济之间。”则“退老西河”与“穷居河济之间”两者同义也。谓西河之民疑汝于夫子，亦决非龙门华阴之西河矣。龙门华阴僻在西土，文教之所不及，儒泽之所未被，无所谓疑汝于夫子。且若子夏辟居郃阳、韩城，老而丧子，曾子亦复老矣，岂渠不远千里而赴弔？且子夏温人也，其退老，何不于故乡文物之邦，而远至郃阳韩城，荒陬水澨，又复筑石室而居，此岂退老之所堪？凡此皆甚不通之说。故知谓子夏退老在龙门附近河滨石窟之间者，皆后世之妄说也。凡此上诸端言之，子厦居西河教授，决不在龙门华阴之间，而实在东土相州之安阳可证也。其实说到底，司马迁公记“子夏居西河教授”何尝有实指子夏居西河郡焉，皆后世儒者寻章摘句，不求甚解，将子夏教学地从卫地西河误注为山西汾州，可谓是失之毫厘，谬以千里，误人千年也。 毛氏族的西河郡望说也存在类似的误解，很多人以为也在山西汾州，其实应以地望目之，实是在卫境西河。前面说过，所谓“屯毛不辨”的笑话，实在应该算在颜师古自己头上。在古籍流播中，文字由于刻本传抄之误者，比累有之。《汉书·沟洫志》“河复北决于馆陶，分为屯氏河”何尝不可能是“毛氏河”之误写。今本《汉志》转写成讹，后汉因之，隋人正误为“毛氏河”，因置毛州，岂错之有。以不悖为悖也，是为悖也。颜师古以己之揣度，断言“屯”非“毛”者，是疑古而诽古，误人误己，谬误传千年。“毛氏河”之称在多处古籍里犹存，倒没因唐颜师古注疏后即无见。如《唐志》：“清池县东南二十里，有渠注毛河。”《沧州志》：“屯氏河，一名毛河，在州西南五十七里。唐开元中，开其河，来自南皮，经盐山入海，今塞。”《畿辅通志》：“毛河故瀆在滄州南。”《宁津县志》：“毛河，古毛河，自临津县境入清池县。唐开元十年开。”又如《新唐书》：“古毛河，自临津经县入清池，开元十年开。有唐昌军，贞元二十一年置。”又如《一统志》：“王莽河，一名毛河”。《太平寰宇记》卷六十四引《舆地志》云：“南皮北有迎河，分漳河，入浮水。毛河，在县西南五十七里，从南皮来。”《舆地志》又云：“毛河，漳水各分，从毛州来，又呼为棣河。”《寰宇記》：“大名縣屯氏河俗名毛河。”直到清代，“屯氏河”在诸多刻本里依旧还是写为“毛氏河”。河间府地方志对“屯氏河”有这么几条记载：“屯氏河，在县城东南十里。俗呼为漫河。自蓨境西南来，经于此，今枯为田。”见《阜城县志》。“卫河，一名漳河，又名御河，即古屯氏河。源出卫辉府辉县之苏门太行山，下流经县南门外。”见《故城县志》。“漫河”似乎是“毛河”的土语谐音。“屯氏河”可能是后人以颜师古注为据以为有误而错改。汉蒙学书《急就篇》中姓氏备具，皆无载“屯氏”之名也，考之“毛氏”为河名比之“屯氏”为河名更为合理。《水经注》所言“大河故渎北出”，决于馆陶，北流一支即为毛氏河也。故可推知战国至于西汉时，毛氏族即居其地，河以氏族名，拟或亦因战国毛遂之名而名。不管怎么说，毛氏河与毛氏族密切相关矣，亦是毛氏族追祖溯源之关键。放眼天下，河以姓氏为名者，绝少也，“毛氏河”奈何因唐颜师古一注疏而失其本源，不也悲乎。哲考稽古文献和金文，知文王第十子“厓季载”（史记原文如是，实为“氂季载”之误认，其他典籍里写作聃季、冉季、冄季载、南季载等不一而足）即毛氏始祖叔鄭也。冉季因是文王太姒嫡幼子，有嗣祖守奠之责，故子嗣皆没外封东土，终西周二百八十年间，均食采畿内，供职王室。自毛父叔鄭（冉季）以下，司徒、司空、大正、周六师统帅等王官卿士要职皆由毛氏子嗣交替任职。至于厉、宣、幽，更为太宰、太师、尚书，王权专命，政由己出。可谓“肃肃王命，毛氏将之。邦国若否，毛氏明之。”概因毛氏一族是周文武懿亲，世代忠良保乂王家故也。至周幽王时，殆因“今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。”幽王八年，时任卿士的毛公皇父因“废后、立幼”这件事上与王意见相左，与执政（太师尹氏）政见相忤，且厌幽王昏乱用政，于是领族人姻亲等隐退向地，委政自逸，虽然有违民所望，但也算是自保之举。西周末年，殆逢幽王之乱，二王并立，毛氏族作壁上观，自逸向地，毛公皇父老于其地，归葬西土故里今岐山县青化镇毛家庄。至于平王东迁，西土畿内姬姓王亲里唯七姓从王，毛在其中也。七姓者，周、召、刘、单、祭、凡、毛，平王赐之骍旄之盟，曰：世世无失职。故毛父叔鄭之裔在东周王室得以复其职，爵其位。毛氏族因本封绝灭，食采东土畿内，地在济源向邑，近王邦。平王东迁后，毛伯卫、毛伯过、毛伯得亦时见于经传。唯《僖公二十四年》传曰：“秋，颓叔桃子奉大叔以狄师伐周，大败周师，获周公忌父，原伯，毛伯，富辰。”被虏之毛伯，左传失记其名，哲以为即毛伯卫之父。据《世本》王梓材撰本云：“周原伯之名魯，毛伯之名環”，则毛伯卫之父或为毛伯環。而《左传.襄公十年》所载“王叔陈生与伯舆争政”的“伯舆”或为毛伯卫之孙也。平王东迁后，毛公皇父子嗣回归周王室任职也是情理中事，这个也从《左传》中得到反映。从毛伯卫与王孙苏争权，毛伯舆与王叔、周公楚争政，毛伯得佐助王子朝争位的相关史料中可以看出，进入东周时期的毛氏一直在试图恢复自己往昔的执政卿士地位。前520年-前516年间，毛伯得与尹文公、召庄公、南宫家族及周灵王、景王的族人等佐助王子朝争位，因晋国帮助周敬王而失败。昭公二十六年（前516年），“召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”毛氏由是失爵，后世子嗣遂以毛为姓，散落四方。公元前505年，周敬王派人入楚，刺杀了王子朝。王子朝被杀之后，跟随他亡国的召氏、毛伯得、尹氏固、南宫嚣这些族人把周室典籍秘藏了起来，复国无望后为了谋生，抑或是为了传衍先王典籍，而开始了抄书、编书，整理周王室文献的工作，于是王室典籍始播传于世，当然外传的也许不是全部的周室典籍，而且也不全是典籍的原本或原始文献，而是有选择的抄写本。而那个时候，私学的勃然兴起是否与之有联系呢？孔子整理文献亦因之有了基础，不然王室典籍属于秘藏，其何由能见。若无老子散书，焉有圣人孔子。老子就是毛伯得也。春秋周敬王时期，毛伯得（老子）与南宫嚚佐助王子朝奉周典籍入楚（实际在南阳一带），是为了依托随而复国。王子朝被杀后，复兴无望，老子（毛伯得）归隐盩厔终南山，南宫嚚与楚交好，恢复建立了衰落的随国故地，也即曾国。毛伯得（老聃，老子）佐助王子朝争位失败后奉周典籍奔楚，带走了全部的周王室典籍，且隐藏不知下落。因此事件，吾毛氏被褫夺爵位和封地，一直被周敬王索取王室典籍而追杀，早年举族隐匿楚地（楚周交界的南阳一带，大致是今天的鲁山、平顶山、方城三角地带），后期或在徐淮一带隐姓埋名，盖有二百余年。直到毛遂公自荐于平原君赵胜家而再次显名于赵地。可推老子归隐盩厔终南山后，毛氏族人大致在楚地接壤的蔡国陈国宋国一带流徙，后又北上鲁卫（鲁国、卫国为毛氏懿亲）等地，大致聚族定居于卫境西河一带。韩赵魏三家分晋后，毛氏族人居地入为赵国，沦为赵国平民。司马迁《史记·魏公子列传》中，就曾描绘了一个姓毛的贤士（史迁未记其名，以毛公称之），因厌倦世事，混迹于赵都邯郸的赌博卖浆之徒中，魏国名公子信陵君慕其贤而折节下交。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重於赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。据钱穆先生《先秦诸子系年》考证云：“《汉志》名家有《毛公》九篇，班固云：赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。此盖《史记》所云藏于博徒者。” 哲结合毛氏谱牒考证后认为，此毛公或为毛遂父兄名皇者，其本隐于邯郸市井间，为滞留赵国之信陵君所重，而名闻于赵胜之家。《汉志》云毛公著述九篇，皆名家流，则毛遂之辩才或受其熏教。后侄子毛遂佐助平原君定楚赵之盟而名满天下，公孙龙邀其并游平原君家。而后世班固、史迁著述因避皇帝讳而皆不书其名，维称毛公。而在《史记·平原君虞卿列传》中又记述赵国名公子平原君府中有食客毛遂，居平原君处三年未得展露锋芒。赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。因游说楚王联赵抗秦有功，平原君举之为上客，因盟楚有功，赵王封为谏议大夫，封邑曲梁(今永年县)。毛遂率族众治滏阳河，号“铜帮铁底”，民大受益。秦军灭韩后，乘赵大饥立即转兵于赵，秦王政十九年三月，王翦军乘势猛攻，一举击败赵军，杀赵葱，占东阳，颜聚惧逃。毛遂率族众及赵军在滏阳河设防，奋勇抵抗，秦赵两军皆伤亡惨重，据传毛遂亦战死滏阳河畔。据《永年县志》记载：“毛遂墓在城（指永年县城关）西南三里大堤内。”《东周列国志》亦有载：“有下坐客一人，出言曰：如臣者，不识可以备数乎？平原君问其姓名，对曰：“臣姓毛名遂，大梁人，客君门下三年矣。”小说家言虽不可信，但其言也未必无依据。毛遂先祖大致是先徙居鄭国，晋灭鄭后，又徙居魏国都邑大梁，其后又再徙居卫邦毛氏河一带，因卫、鄭、鲁皆毛氏族懿亲之国也，而魏亦是文王庶子毕公高之后。可见韩赵魏三家分晋后，毛遂先祖居地盖原居魏国大梁也，故毛遂以先祖居地自称大梁人亦没错。毛遂自荐，锥立千秋，名闻天下，由是其族居地之河以毛氏称不也宜乎。自毛遂在邯郸闻名天下后，毛氏族人皆以赵人自居，故史籍又称毛遂为赵人。毛遂战死曲梁后，族人惧怕秦人怨毛遂盟楚却秦而复仇，为避秦人或逃回原故地卫地毛氏河一带。秦始皇灭祀六国，而独存卫邦，卫邦成为姬周贵族最后一块避难地。至于始皇为何不灭卫国，史学家亦说不出个所以然。哲以为，先秦时期，一直有不灭先代王族并延续其家祀的传统，始皇嬴政是为姬周贵族留下一块最后祭祀先祖的生存地而已。秦汉之间，战乱又纷起，毛氏族由是又有徙居鸡泽、河间者，亦有南下避难卫地楚丘而后又徙居荥阳、阳武者，又有东逃迁徙至齐地淄博一带者，然皆以毛氏河所在地记忆为祖先居地。毛氏河为黄河古渎北流九河之一。九河之水灌入钜鹿泽，即大麓泽也，就是上古相传黄帝蚩尤相战于涿鹿（应为大麓）之地。后来沧海桑田，黄河改道，钜鹿泽、鸡泽等才渐始成为陆地，其地在秦始皇并天下始设三十六郡时归钜鹿郡。故《广韵》称：“毛，姓。本自周武王母弟毛公，后以为氏。本居钜鹿，避仇荥阳也。”所谓避仇，盖指毛氏族人为避秦人复仇也。古代典籍传承，皆由家族内部代代相传。老子遗书道德，毛氏家族必藏。司马迁《乐毅列传》中河上丈人、毛翕公，或是毛氏族祖孙之辈。古“河上”指沧州德州一带，地近卫地西河。“河上丈人”可能就是居住在卫地西河一带的毛氏先祖，史失其名，司马迁以其居地称而已。河上丈人教安期生。再由安期生教毛翕公。老子文的传世路径表明，老子就是毛氏先祖毛伯得、老得、老聃（毛氏家族家谱内记作毛伯聃或毛叔聃）。秦汉之际，毛遂后裔中有毛释之因辅佐刘邦除秦楚，兴汉室，有功封于张地，谥节侯，世袭三代。西汉张地属广平国，在今天任县西南，大致在今邢台市。一说是在山东寿张。又有毛遂后裔毛亨、毛苌因避秦始皇“挟书令”，由卫地毛氏河毛族故地逃至饶阳师钦村，隐居不出。汉惠废挟书律，毛亨始作《诗诂训传》于家，亲授女儿文倩及侄孙苌。毛亨作诗训诂，事近《左传》,字义多同于《尔雅》，保存了很多古义。而毛苌治诗尤精，青出于蓝，善演说，讲诗于乡邻，名声渐播于外，四方仕子纷至沓来。其时河间献王刘德修学好古，大力推广儒术，闻毛苌传诗著述精湛，要义精辟，请为诗博士，三延之方就，为之建筑君子馆，以作传经之所。毛苌以诗授同国贯长卿。是时言诗者有齐、鲁、韩三家，毛传未得立于学官。后三家皆废，而毛传独行，世人由是言诗则必称毛诗。诗经先有三家传，而为何后出的毛传独存？盖是《诗经》乃毛氏家传之学，毛亨毛苌手里是有古本在手，故三家诗亡。东汉郑众、贾逵并传之马融，作《训传》，郑康成更为之笺。唐初，又有孔颖达为其作疏，由是毛诗遍行天下。大小毛公传“毛诗”一直是毛氏族人引以自豪的事，“诗学有渊源，羡一家授受；易经明消长，验四季变迁。”、“注经世业；捧檄家声。”、“洁廉世望；风雅诗宗。”、“西河羽音；荥阳郡望”、“宜阳世泽；经学家声。”等等，都是各地毛氏宗祠通常能见到的楹联。有学者依据《鸡泽县志》唐毛藻墓志铭及相关毛遂、毛苌的文字记录来力证毛遂、毛苌是鸡泽人。然哲以为，县志所载毛遂传摘自司马迁《史记》之平原君传，并不能作为毛遂为鸡泽人的依据。就算是被认为最有力证据的毛藻墓志铭，在理解上值得商榷。盖因对毛藻墓志铭的句读有误。正确的句读应该是“公讳藻，字行斌，家本荥阳，先自颛顼，遂因仕历，择里漳滨，故为鸡泽人矣。”而不是“先自颛顼、遂，因仕历，择里漳滨，故为鸡泽人矣。”唐人重词藻，决不可能在四言句中夹杂一个五言句式。其“遂”字不应理解为毛遂。在哲看来，该墓志铭的撰写者史学见识也并不咋地。说毛藻祖先出自颛顼，攀附过甚。毛氏族是文武周王嫡裔，先祖毛公即成王顾命三公六卿士之一，典在周书，何必奉虚无而去其实哉。实际上，毛藻墓志铭说的很明白，毛藻的老家是荥阳，因为做官的缘故，在漳河之滨安了家，所以成鸡泽人了。关于毛藻迁居鸡泽，还有一段文字记载很能说明问题，如“毛藻以咸亨四年（公元673年）二月二十七日终于私第（长安私宅），以上元二年（公元675年）岁次乙亥二月乙卯朔十日甲申，迁窀于城西八里之平原礼也。”这只能说明毛藻本不是鸡泽人，是属于外迁来鸡泽的。当然并不排除毛藻是因羡慕本姓先祖毛遂自荐威楚，曾封邑曲梁而墓葬该地的历史而“择里漳滨”。综上所述，我们基本能明了毛氏族迁徙的大致轨迹。自毛伯得（老子，老聃）佐助王子朝争位而失爵轶、采邑后，毛氏族先祖们大致是先在南阳一带隐居，后或有徙居鄭都新郑一带，盖因“郑自毛出”，血缘至亲。至鄭被晋灭后，晋国在今开封建大梁城。三家分晋后，大梁属于魏，故毛遂自称大梁人。后郑国灭，毛氏族无所依附，于是又有徙居鲁地、卫邦，盖因鲁卫亦是毛族懿亲之国也，最终居卫邑边鄙西河一带，后西河地入赵国。自毛遂在邯郸闻名天下后，毛氏族人皆以赵人自居，且时人美称毛族聚居地附近的“大河古瀆”北流一支为“毛氏河”。毛遂抗秦战死曲梁后，毛氏族人为避秦仇而逃回故地毛氏河一带，秦汉之际，战乱又四起，卫亦无存，于是毛氏族人又有徙居饶阳、河间者，亦有南下避难徙居原阳、阳武一带者，有逃难于齐地淄博、莱州一带者。原阳这支毛姓，因毛宝至璩“三叶拥旄，将帅世家”闻名于两晋。于是至唐时撰姓氏书，则皆以荥阳郡为毛氏郡望也。不过毛氏族人盖因毛遂曾在西河闻名天下，且遂之裔毛亨、毛苌传诗经公德天下，世代为人敬仰，故亦以西河地望为毛氏郡望称。从史实看，自随平王东迁，毛氏族采邑、居地一直在今天的河南济源。毛氏一族虽贵为文王嫡子孙一脉，自毛伯得佐助王子朝争位失败而被周王室夺爵去职后，最为颠沛流离。但春秋至秦汉间，毛氏族大致的迁徙地不外乎鄭鲁卫晋（韩赵魏）之间。自毛氏失爵，至战国毛遂“舌师救赵”而再次闻名天下时，当时的毛氏族活动范围大致在大河故渎以西，今安阳、邯郸、鸡泽、鉅鹿这一带古西河之地矣。只因世代久远，“毛氏河”被唐人颜师古一注而失其真，“子夏居西河教授”的古“西河”地又被汉儒误愆到了秦陕之交的龙门汾州，致使世人莫辨毛、卜两氏“西河”望地究竟何处，委实可恨。不过沧海桑田，昔日大麓泽，今为钜鹿地矣，实在不能苛求古人。今哲既已明之，当流布天下为后人知。毛家小子天哲写于浙江金华 二〇一二年九月十三日草 二〇二〇年十一月二十四日补订 
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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