|
2018年第70期||总第182期 电视纪录片《千古貂蝉》解说词 王长华 貂蝉雕塑 影视剧中的貂蝉形象 第三集 乘风而去 除掉元凶巨恶董卓之后，这位侠肝义胆、以身许国的貂蝉的命运又该是怎样的结局？ 山西省社科院研究员孟繁仁先生根据多年的研究，认为大致有以下几种可能。 据《蜀记》、《魏氏春秋》等史籍记载，建安三年，曹操和刘备把吕布包围在下邳时，关羽曾向曹操报告说，吕布派部下秦宜禄向他求救，并乞请（关羽）娶自己的妻子（貂蝉）。曹操表示同意。将要攻破下邳时，关羽又再次向曹操请示。曹操怀疑貂蝉有特殊迷人的姿色，就先派人前去察看。见貂蝉果然美艳超群，就把她截留在自己身边。关羽为此事心情一直不能平静。 从上述记载，可知吕布在被围困于下邳时，已经做了最坏的打算。由于关羽最重信义，所以他决定把已有身孕的妻子托付给关羽。可以想见，吕布的这一重要安排，可能征求过貂蝉的同意。这件事，是吕布遇害、曹操带貂蝉回许都之前的一个重要插曲。 由于种种原因，曹操没有把已经截留在手的貂蝉纳为妻妾，后来可能又把她许配给关羽为妻，以离间刘、关、张桃园情义之举。曹操的行径倒是使义勇超群的大丈夫关羽颇费了一番斟酌。深明大义、为国许身的巾帼女子貂蝉虽然深得关羽的敬重和爱慕，但是“女色祸国”的观念却在关羽的脑海里投射下一道不可驱散的阴影，使他对貂蝉始终保持着一股戒备和防范心理。基于上述情况，所以又有元代无名氏创作出的另一部貂蝉题材的杂剧《关大王月下斩貂蝉》。 貂蝉最后是否真被关羽斩首？对于这个问题我们无法索解。不过，可以确定的事实是，珍视兄弟情义和桃园大义的关羽，最终没有接纳貂蝉的爱情。 民间长期广泛流传的另一种说法是，在那个难忘的明月之夜，一向以大义为重、恩怨是非分明的关羽，借斩貂蝉之名，暗中救护、释放了这位深明大义、为国许身、饱经摧残不幸的同乡柔弱姐妹。 这样的处理，颇符合貂蝉、关羽这两个人物的性格逻辑，也是千百年来，广大的民众最希望看到的貂蝉的结局。 遍布于中华大地各处神庙前面的戏台，又称“乐楼”、“舞台”，乃是古代民众祈神赛社时，向神祗献演歌舞之场所。木耳村关帝庙山门内塑有“四大天王”，当地村民称为“天王殿”。庙中正殿“关公殿”内，塑有关羽坐像以及关平、周仓侍像。庙门前面的“貂蝉台”坐南朝北，明显是专为酬祀庙中的主神关羽而建。 山西忻州木耳村的“关帝庙”以及向它顶礼膜拜、献演歌舞的“貂蝉台”的存在，为后面这一流传千古的说法，提供了一个值得思考的证据。古人报恩，总是发愿“重修庙宇，再塑金身”。关羽对于貂蝉，如果没有救护性命的“再生之德”，而是断送其性命的杀手，她的家乡是不会建有“关帝庙”，庙前的戏台是不会命名为“貂蝉台”的。 在《锦云堂美女连环计》里，写貂蝉最后因除董卓之功，被封为“国君”夫人。她以如此尊荣之身，为关羽建庙、塑像、顶礼膜拜，可见这位智勇兼备、深明大义的巾帼女杰对关羽的敬重和感戴之深。 曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。 历史的车轮滚滚向前，貂蝉生活的三国时代渐行渐远…… 在历史价值被榨干之后，貂蝉遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。 “惨死系列”至少包含了四种不同的版本。 昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节。于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕。但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。 “善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。 还有一种“自杀说”。貂蝉在吕布杀死董卓后，选择了自杀结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已身亡了。在海外的日本《三国志》和横山光辉《三国志》这两部著名作品中，貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了自杀。 近年来，由成都市民提供的一条线索震动了史学界——成都北郊曾发现貂蝉墓葬。 线索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。据他介绍，1971年，当地修一条铁路支线时，曾挖出一个很大的墓穴，墓中挖出两块大碑，一块隶书，一块篆书。据碑文记载，这个墓穴的主人就是貂蝉。 而成都北郊居民、曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑。 另据成都市38中学的退休历史教师林耀青称，他当年也曾亲眼目睹此碑。他认为此碑可能是貂蝉长女之碑。他记得碑文中写了墓葬地址为“华阳县集贤乡永宁里黄土坡……”。碑上刻着“夫人乃貂蝉之长女也，随先夫人入蜀”以及“貂蝉，王允歌伎也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀”等字样。据林耀青介绍，当年古碑出土时，许多机务段的工人也都围着看，他还给在场的几十个人把碑文念了一遍。后来此碑被曾兴发老人弄回家收藏，也确有其事。 “貂蝉墓葬在成都”的消息传出，立即引起有关研究专家关注。 中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜教授称这一消息是“石破天惊”。他表示，从考古学的观点出发，实物证据是标准，但从社会学与民俗学的角度去看，人证也是一种证据。貂蝉墓碑在成都出现过，显然不是捏造。他认为历史上应该有貂蝉其人的存在。对貂蝉是暮年入川，还是死后葬于蜀的说法，胡教授认为，两种可能性都存在。在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾，如果是这样，随关羽入蜀就有可能了。 四川省文史馆研究员、《文史杂志》编审李殿元谈起貂蝉时说，“貂蝉既然作为历史人物可能存在，史料记载中又无确切下落，流落四川不是没有可能的。如果她是吕布之妻，吕布被杀后，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找个隐蔽的地方埋名隐姓，当时的四川应是最理想的地方。” 还有人演绎出了这样的观点： 貂蝉，一身而兼两种动物。貂，长于寒带，聪明伶俐，生性慈悲。北极圈内的猎人捕貂，常常假装快要冻死的样子，躺在貂出没的地方。貂看到后就跑出来，用自己的身体去温暖人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。貂蝉看到王允两眉紧缩，坐卧不安，马上毛遂自荐，这正是貂的慈悲心的写照。貂蝉自愿献身，用连环计游刃于董卓和吕布之间，与貂用自己的身体去温暖人是何其相像啊！ 蝉，无巢无穴，黍稷不享，不食污秽之物，高洁不群。北美洲有一种生命周期非常长的“十七年蝉”，要在地下潜伏十七年才能羽化。但是蝉生长到一定阶段后，就会把原有的外骨骼退去，是为“蝉蜕”。以貂蝉的智慧，要脱身想必不难。蝉蜕，也许罗贯中已经暗示了貂蝉的结局。貂和蝉，两种动物的美德集于一身，貂蝉因此是两种动物的隐喻。 词作者王建在电视剧《三国演义》的插曲《貂蝉已随清风去》中写道：说什么郿坞春深，全不晓天意人心。受禅台反成了断头台，帝王梦何处寻？远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。为报答司徒大义深恩，拼舍这如花似玉身。从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云。 也许，人们无需再去想象和追寻貂蝉的结局，就让她化作一缕清风，随着那白云而去吧！ 临洮貂蝉湖已成为游览胜地 临洮貂蝉湖公园一角 王长华，男，汉族，甘肃陇西人。中国报告文学学会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会会员，现供职于一家媒体。 编辑：程遥 微信号：gslxcys 投稿邮箱：11cys@163.com 本平台发布的所有内容，均系作者原创，且经作者授权，其它任何媒体转载，必须注明出处，否则依法追责。特此声明。 启 事 本微信平台长期征集文学、书法、绘画、摄影原创作品，欢迎惠赐稿件。投稿时请附作者照片和简历。 |
|
|
