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晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》 开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。 大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。 今天是第十九章的内容。  第十九章·笔记 绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复慈孝；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 「绝智弃辩，民利百倍」 杜绝权谋，摒弃巧辩，老百姓的日子会好过一百倍。 智，不是聪明智慧，而是指权谋。第三章就讲过“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，治理社会不能用这些手段去制造竞争，就像在狗鼻子面前掉一块肉让它追逐，社会的资源是有限的，竞争到一定程度，只会产生权谋者的垄断，资源有限的情况下，竞争注定会失效。 「绝伪弃诈，民复慈孝」 上一章才讲了“六亲不和，民复慈孝”，当时说老子不是反对慈孝，在这里可以得到印证。 “伪”就是造假，是非常被人诟病的东西，大家也都觉得伪君子比真小人可恶；“诈”就是造假去达成目的。管理者放弃伪诈，就是放弃自我标榜，放弃一切欺骗行为，把功劳还给社会，老百姓就会重回母慈子孝的状态。 「绝巧弃利，盗贼无有」 摒弃巧利，老百姓就不会被逼着去做盗贼。 一个好的社会，是用公平公正的分配来鼓励创造性的生产，而不是像狐狸分肉那样欺骗大家的智商和热情。不要搅混水去摸鱼，这样就不会有“盗贼”了。老百姓期待的是安宁日子，他们不被逼急了是没必要铤而走险的。 ———————————— 「此三者以为文，不足，故令有所属：」 这三者（智辩、伪诈、巧利）要想作为社会的治理方式，是完全不对的。（文，是在身上绘制纹路，引申出来就是梳理社会的价值观和行为方式） 炫耀高尚、煽动竞争、鼓励投机，这种治理思路是先天不足的，非常具有迷惑性，短期效益显著，但长期下去，反而是社会稳定的毒药。所以“令有所属”，必须另外寻找正确的办法。 「见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧」 这正确的办法就是，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧： 见素抱朴：眼光要单纯，单纯地盯住社会最底层的代码，行动落实在整体的维护上，要有洞察力和大局观，从整体出发，从底层出发，去做系统治理。 少私寡欲：不要偏心偏爱，不要让人想从我这里得到些什么施舍。做到“以万物为刍狗”，就是不要偏私。 绝学无忧：杜绝权谋之学，杜绝小聪明的想法，不要自我催眠，那么内心就能安定无忧。 这三条就是《道德经》给出的药方。社会的道德滑坡是权谋治世的结果，要想不滑坡，就得摒弃权谋。 参考资料可选以下几个： ① 古代：河上公注本、王弼注本 ② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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