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这章有点“修身齐家治国平天下”的感觉 但那是学者的说法 而本章则是统治者的说法 是中国组织学中“从基层选拔干部”的最初来源  原文 1. 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 中国的传统观念里 我们悟道修德的最终目的是什么呢 大概是“子孙以祭祀不辍” 没身不殆，子孙绵延不绝 每到节日，还有后人来香火祭祀 你的基因在传承，精神更在传承 这就是人生的最高奖励 是我们悟道修德的终极目的 而为了达到这个目的 就要成为“善建者”和“善抱者” 善建者，是善于安身立命的人 他的基业不会因时代变迁而连根拔起 因为家业的利益已经融入到社会之中 不是垄断，不是剪径，不是多吃多占 善抱者，是善于守成的人 守业比创业难 二代的守成，靠的是一以贯之的文化 古人重视家训，也是这个原因 不知道大家想到“成功”的时候 脑海里是豪宅名车，任死后洪水滔天？ 还是行走于大道，后人都能享受遗泽？ 这道选择题其实不难 但我们面对诱惑的时候经常选错 2. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 那么如何成为善建者和善抱者呢 都是从修德做起 但这所谓的修德，不是看书/念经 而是要实实在在从自身做起 从基层做起，一步步往上走 （所以这章就完全否定了道家“无为=不为”的说法） 修之于身，其德乃真 从自我管理开始，才会落实为真正的素质 天天念经，却不愿意体验生活 那只是糊弄自己而已 这一句也是后世“修真”的来源 修之于家，其德乃余 如果能管好一个家族，那就是有一定的余力了 家家有本难念的经 小到一家三口，大到四世五代 利益和资源关系越复杂 越能锻炼人的能力 （小情侣二人世界还是不算修德吧！两个人你管好我我管好你，实在没啥大经验可修的！但就这，还是成为了绝大多数人的烦恼哇。） 修之于乡，其德乃长 进一步可以管理一片乡土 这时候德性可以说有了长足的进步 这大概是县长的级别吧 管理的大小事物可能比省长还要复杂 修之于国，其德乃丰 能治理好一个邦国 这时候德性会变得丰富包容、有生态 我们常看到各种歧视 歧视女性、歧视性少数群体 这些歧视者呀 约摸着能做到“修之于家” 也不至于个人的德性这么狭窄 修之于天下，其德乃普 进一步能治理天下的时候 才真正谈得上善德普于世 这句也道出一个道理： “若你非帝王身，就不能真正了解天下” 从书本里可以学习、从网络上可以学习 但不能傲慢到自以为全盘掌握了 否则也只是蹲在电脑前的键盘侠罢了 3. 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 所以要以修身来观身 以修家来观家 以修乡来观乡 以修国来观国 以修天下来观天下 一定是要在层层实践中 逐步领会真正的奥妙 自古以来 自以为自己掌握了规律 然后空降去治国的人 最终都是误国误民而已 纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 老子说 “我是怎么知道天下的实际情况的？” “就是因为路都是一步步走过来的。” 参考资料可选以下： ① 古：河上公注本、王弼注本 ② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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