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善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不级。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。  【译文】善于建树的人一旦有所建树就不可拔除，善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉。如果子子孙孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的烟火就不会断绝。把这个道理贯彻付诸到自身，他的德就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是丰盈有余的；把这个道理贯彻付诸到一乡，他的德就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到一国，他的德就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及。所以以自身的修身之道来观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。我凭借什么知道天下的情况呢？就是用的这种方法。  道是与生俱来的，德不德是我们每一个人修来的。老子说，德从道中来，它跟道的关系非常密切。本章中，老子给了一些具体的方法来立德。 善建者不拔，善抱者不脱。“建”就是建立，建立我们自己的德性。建立自己的德性，不拔就是很坚信自己良好的德性，外界的任何办法也无法撼动。也不会因为外在各种诱惑，而受影响。对他人也不会有嫉妒和比较心，对于外界的各种虚名也看得很淡然，始终会坚守自己的良好品德，永久不会被拔除。  “ 善抱者不脱 ”，抱指的是“抱一”，“一”就是道。“一”不等于道，但是“一”可以代表道，一个人把“一”抱得牢牢的，他就不会离经叛道。 吾道一以贯之。如果能够不拔、不脱，做到善建、善抱，那你就是一个很会立德的人。 子孙以祭祀不辍。如果这样，你的子子孙孙对你的祭祀会永远不停断，俗语叫作香火不断。 老子这句话的真正意思不在于祭祀，而是你的所作所为，你的德行、典范会世世代代流传下去，你会活在炎黄子孙的心中，精神永不朽，  修之于身，其德乃真。修道从自身先开始，控制好自己的情绪，善待每一个人，你的身体、你的家庭、都是你修道的试验场，不管在个人、在家庭、在社区、在国家、在世界，都要好好修炼更好的自己，你所修的德性就很真实，因为你始终如一，做的是你自己，而不是做给别人看的。你本来就应该这样做。  修之于家，其德乃余。把这个道德付诸于家庭，你的德性就会很宽裕，家人相处就不会斤斤计较，相处会很和谐融洽，你自己修好了，大家自然就和谐了。 修之于乡，其德乃长。你把整个乡里都当做是一个修徳的实验场，结果会发现整个乡里都改变了。乡亲们都很纯朴、实在、勤俭、互敬互爱，这种德性就会慢慢地从邻居开始发展起来，直到整个乡里的民风都焕然一新。 修之于邦，其德乃丰，日益提高修为来处理国事，结果非常充实、圆满。 修之于天下，其德乃普，提高修为到天下这个层面，那就更豁达了，世界上所有的人都会向我们看齐。  以家观家。一家人相处和谐，长幼有序，其乐融融，大家的心里距离都很近，这个家风就很正。 以乡观乡。整个乡里能不能守望相助，能不能彼此互助，能不能互相帮忙。邻里邻居互助互爱，彼此相处融洽。这样就很好。 以邦观邦，以天下观天下。 以修之国作为检验国的标准，以修之天下作为检验天下的标准。 吾何以知天下之然哉？以此。我就知道天下的状况是怎么样的？ 这样，天下就会安定，修身，齐家，治国，平天下，如果每个人都抱着这种思维，先修好自己，修好自己的家庭，修好自己所处的小区或乡里，那么整个国家的人修在修，不断地扩大这个修炼范围，以至于扩大到天下，那天下又怎能不好呢？ |
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