【原】贤贤易色

《论语·学而》：

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

“贤贤易色”这段文字是什么意思呢？有一种说法是这样的：

子夏说：“对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”

再譬如说，下面就是一些代表性的观点。

何晏《论语注疏》：“贤贤易色”者，上“贤”，谓好尚之也。下“贤”，谓有德之人。易，改也。色，女人也。……人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣，故曰“贤贤易色”。

朱熹《四书集注》：贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。

辜鸿铭《辜鸿铭讲论语》：“贤贤易色”是指，大丈夫当如欣赏女人之美一样去追求他人身上值得追求的东西。

钱穆《论语新解》：“贤贤易色”是指，一个人能好人之贤德胜过其好色之心。

以上都是好色之徒的想法，所以大师们也许都是好色的。

究竟什么是“贤贤易色”呢？不谦真人注解如下。

所谓的色，是指脸色，是指态度。易色是指要改变态度。

所谓的贤，是指多才之人，所谓的贤贤，是指贤之又贤者。

所谓的贤贤易色，是指贤之又贤者，会改变自己的态度而和颜悦色，侍奉父母能竭力，事奉君主能致身，与朋友交言能有信。

所谓的致身，是舍身之意。

若不贤者，必不能易色，故侍奉父母不能竭力，事奉君主不能致身，与朋友交言不能有信。

《论语·为政》：

子夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

若老师脸色不佳，必有难事，弟子要主动服其劳，难道还要老师提出请求吗？“色难”之色与“贤贤易色”之色，其意相同。

言为心声，从大师们对“贤贤易色”之注解，可以看出其好色之心。不是贤之又贤者，自然不解“贤贤易色”之意。故后人都不如子夏，更不如孔子。

生而知之者上。