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《老子》书中讲过“企者不立，跨者不行”的道理，其实“企者”就是好高，“跨者”就是骛远。  好高骛远容易看不到脚下和基础、根本。 如果把最浅近的、基础的都没有做好，偏要向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁。 老子说过四不——不自见、不自是、不自伐、不自矜。不要认为只有自己的见解对，不要自以为是，不要自我夸奖，不要骄傲。 在体而言，四不同于佛说的离四相——我相、人相、众生相、寿者相。 在用而言，又同于孔子所说的戒四毋——毋意、毋必、毋固、毋我。  老子的思想与印度的佛学对形而上道的表达有所不同，佛学到最后只以一个“空”字代表，而老子则用“寂”用“寥”。寂是绝对的清虚，清静到极点，毫无一点声色形象。“寥”是形容广大，类同佛学的“无量无边”。表达上各有各的好处，也各有各的缺点。谈“空”，难免有人会误认为是断灭思想；说“寂”说“寥”，又易使人执著一个现象，落在境界的窠臼中。 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个“自然”的确实含义又是如何呢？答案很简单，“自然”二字，从中国文字学的组合来解释，便要分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。近代中国翻译西方典籍，把物理、化学等学科，统称为自然科学，这是借用老子的名词，我们不能因此便认为老子说的“自然”，就等同物理范畴的自然。 道是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。  依中国传统文化，始终将“天、地、人”三者并排共列，而人在其中。为什么呢？因为中国文化最讲究“人道”，人文的精神最为浓厚，人道的价值最被看重。 人道有方圆，据南怀瑾先生的研究，他说孔子的弟子曾子，曾讲过地球是圆的，不是方的，而且一直在旋转，所谓“天道左转，地道右旋”的观念由来悠久，可后世的儒生却信服天圆地方的观念较多。 由方圆观念牵涉到我国传统对人才的观念，有一句话叫“随方逐圆，面面俱到”，可惜，这样的人才毕竟少。 其实，善作者不必善成，善始者不必善终。有的人，只可读其文，不必识其人。有的人，大可识其人，不必论其学。人才到底是难两全的。 |
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