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伍守阳在《未后还虚第九》一文中说：“太和问曰：《直论》中有上关炼神，九年面壁之名，未后还虚，未审炼神义旨，求师详示“。 太和请教伍守阳说：师父在《天仙正理直论》中说上关炼神，以九年面壁之名，作为未来和以后还虚功夫，不知何意，请求师父详细指示。 一，伍守阳在回答弟子太和提出炼神还虚有关的问题中，阐述了以下三个要点： （一），伍守阳指出：为了坚持持之以恒的还虚目的，在三年守中工夫之后，须续做九年面壁功夫。 伍守阳说：“炼神也者，无神可凝之谓也，原守中乳哺时，尚有寂照之神，此后神不自神，复归无极，体证虚空，虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年面壁而已哉！“ 伍守阳指出，修炼三年守中、乳哺工夫之后，炼神者已经到了无神可以凝结的程度；原来修炼三年乳哺工夫时，尚有寂静、观照的阳神；炼到后来已炼到了神无其神的境界；工夫已步入到老子说的“复归与无极”的境地；身体与太空混然融为一体，虽然炼丹历经较多困难，但仍须继续完全坚持炼丹的恒性，故此才有九年面壁一说！ （二），伍守阳指出，为说明修炼还虚之功转入天仙的层次和境界，让学者知道还虚是验证天仙的首先要务，才有九年面壁的说法。 伍守阳说：“九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证天仙之先务也。 伍守阳指出：九年面壁的说法，不过是欲想使初始成为神仙的人，明确此时的还虚是为了验证天仙的首要任务。 （三），伍守阳指出，九年炼神还虚之功，是真虚无空的功夫，还虚中既然什么都没有，如果非要有个名称不可，只好把九年面壁，强行称为后还虚功夫。 伍守阳说：“故于九年之中，不见有大道之可修也，亦不见有仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂无所寂也，照之无所照也，又何神之可云乎？虽曰无神，岂不可以强名，故强名之立法，名为未后还虚云耳。 故此，于九年之中没有金丹大道可修，也没有可验证仙佛的办法。此时心与身浑然融化于虚无之中，万法全部忘记在虚无之中，工夫炼到了至高的寂静之中，已经处于寂静无法寂静，内照也不能在照了，这样还有什么样的神可修炼呢？还会有什么样的虚可还呢？既然什么都没有，理应不可强名，但非要有个说法，我们只好采用硬性、强名的方法，把三年守中之后的九年面壁之功，称谓未来或者后还虚功夫。 伍守阳说：“佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。合此宗也。” 伍守阳在文章结尾时，引用佛家一首诗说：欲想证明人与虚空融为一体，需要有个虚空的办法，当你证明得到虚空之时，你就会明白还虚的高功夫，就是一种无是无非、无上无下，无左无右；似虚非虚、似无非无、似空非空的境界。以此，论证佛道两家修行虚无空功夫的理论与方法是相同的、同一的道理。 二，结合本文话题，浅谈个人感想 （一），关于伍守阳上关炼神还虚的理论来源及做法 伍守阳关于上关炼神还虚的说法，出自白玉蟾《海琼问道集》。说：“上关炼神，忘神养虚。“这里说的上关并非指玉枕关，指的是最高的炼丹层次和境界，所谓忘神，最早出自庄子的坐忘论。 忘神，也是庄子说的藏心之义，是庄子养神之道的主要做法。《庄子大宗师》说：“若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”如果能把心隐藏在天下而不被天下人发现，就进入了永恒之物初始无形无欲无名虚无的本来状态之中。对此，白玉蟾《玄关显秘论》说：“生我者虚，置我于无，是宜归性根之太始（之初），反（回）未生之己前。藏心于心而不见；藏神于神而不出，故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无无所无。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六根六欲无种，顿悟此理，归于虚无。” 庄子和白玉蟾的话，均为还虚的做法。 （二），伍守阳关于九年面壁之说的来源及含义 所谓九年面壁之说，来自达摩祖师当年在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的天然石洞中，端坐面壁九年修炼禅功，称谓九年面壁。九年面壁是修炼虚无空的工夫。 道家说的九年面壁后还虚工夫，并非要修炼九年时间，对此，张三丰说：“或一二年，至十年百年。才能打破虚空，与太虚一体。”九年面壁的本意，是让学者长期持久地修炼后还虚功夫。 （三），如何认识伍守阳关于成仙的说法 道家修炼丹功的层次为：人仙、地仙、天仙三个等级。人仙是修行炼精化气时的事，地仙是修行炼气化神时的事，天仙是修行炼神还虚时的事，天仙是最高的修养境界。张伯端说：“学仙须是学天仙”，如果从这个意义上去认识成仙之说，我们大家可能会予以接受。 但是，如果说通过修炼丹功，最终能修出个神仙出来，而且又能拔地飞天等等，别说当代绝大多数人不相信，即便在古宋代时，也有道内人持有不同的观点。 白玉蟾在《必竟恁地歌》中说：“我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠（水）风颠。世传神仙能飞升，又道不死是万年。肉既无翅闭坠地，人无百岁安可延？满眼且见生死俱，死生生死相循旋。“ 白玉蟾亲传弟子彭鹤林说：“未说修丹便得仙，且图形固得延年。那堪或有冲升（升天）分，渺渺白鹤登青天“。 白玉蟾、彭鹤林二位著名养生炼丹专家，均属于杰出养生炼丹专家张伯端嫡传弟子的弟子，白、彭二位身为宋朝人，他们当时敢冒道教内丹术之大忌，直截了当地提出不相信成佛、成仙说法，更不相信修炼丹功能让人冲举、升天的主张，而且破天荒的指出，修炼丹功的宗旨就是为了实现强身健体、延年益寿的目的，修炼丹功的作用与效果能使炼者强身健体、延年益寿。他们师徒二人以惊人的勇气，拨开了内丹术中具有宗教色彩的迷雾，让气功延年益寿的真相大白于天下，让我们广大的气功爱好者从中感悟到，通过修炼气功，可以让我们在有限的生命中，多活若干年。 （四），当今人类所处的时代，已经步入了百岁人生的时代。 英国伦敦商学院经济学家琳达 格拉顿和心理学家安德鲁 斯科特，为MBA学生开设了一门“百岁人生”课程，他们在《百岁人生》绪论中说：“今天，一个出生在西方国家的孩子有至少50%的概率活到105岁以上，与之相比，如果这个孩子出生在一个世纪以前，他活到105岁以上的机会还不到1%.。在过去200年中，寿命一直稳定上升，每10年增加2岁以上。这意味着如果你现在20岁，那么你有50%的概率活到100岁以上；如果你现在40岁，你有50%的概率活到95岁；如果你现在60岁，你有50%的概率活到90岁以上。这可不是科幻小说的情节。” 我赞成和支持英国两位专家关于未来人能活100岁的说法，但我并不支持他们说的出生在西方国家的孩子才能活到100岁的观点。 就我们中国而言，1840年鸦片战争以后，中国人被称为东亚病夫。然而2008年在北京举行第29界奥林匹克运动会上，共有87个国家和地区在比赛中取得奖牌，中国以51枚金牌居世界金牌榜首，是奥运会历史上第一个登上榜首的亚洲国家。1949年中华人民共和国成立以前，中国人的人均寿命40、8岁，据社科院最新统计我国目前人均寿命72岁。 目前我国具有人类社会最先进的社会主义制度，未来我国经济、科研、以及社会保障体系继续快速发展是大势所趋之事。诚然，我们目前虽然与西方某些国家相比，人均寿命还有些差距，但是我坚信在不远的将来，我国人均寿命不会比西方发达国家短，这是我国具有中国特色的社会主义制度，造就给中国人民的长生幸福之果。 由此可见，未来普通人活到100岁不是梦，这将要成为人类寿命历史中的奇迹。对此，《百岁人生》作者呼吁大家：“我们的全部生活都将重组，以适应这破天荒的长寿”。 面对未来人口寿命发展的大趋势，我们是否需要从精神与物质两个方面做好各项准备呢？  |
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