学霸笔记｜备考18个文言虚词用法及课本例句翻译2

十、【焉】

（一）代词

1、代词，相当于“之”

①惟俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） --以等待那些考察民风的人知道得到它。

②犹且从师而问焉（《师说》）  - -尚且跟从老师向老师请教。

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

  --距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。...

④谨食之，时而献焉。  --平时我小心喂养它，到规定缴纳的时间就去上缴它。

2．代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”

①未知生，焉知死。（《论语》）  --还不知道活着的道理，怎么知道死的呢？

②割鸡焉用牛刀？（《论语》）  --杀鸡哪里要用宰牛的刀呢？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）译为：哪里，怎么

--哪有仁爱的人坐朝，却做出这种陷害百姓的事呢？

④食其禄，焉避其难?(陈寿《三国志·魏书·王修传》)  --吃他的俸禄，怎么逃避他的难处？

⑤面目美好者，焉故必知哉？  -- 面目美丽的人怎么能一定聪明呢？

（二）兼词

1、兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

  --三个人在一起行路，在他们中间一定有可以作为我的教师的人。（焉：在其中）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝学》） ----积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

----这五个人,就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时, 为正义所激奋而死于这件事的人。（焉：在这件事情上）

④微波入焉。---微小的波浪从这里传进。

⑤必死是间，余收尔骨焉。--（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨。

⑥心不在焉（相当于介词“于”和代词“是”）

2、相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等

且焉置土石？（《愚公移山》）  --况且把土石放在哪里呢？

（三）．语气词

1、句末语气词，译为了，啊，呢，或不译

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

--等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋，燕国便马上招来了祸端！

②羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）-一根羽毛举不起来是不用力的结果。

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）那牛或羊都是一样的，又有什么选择的必要呢？

④寒暑易节，始一反焉。(《列子·汤问·愚公移山》) --寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（《师说》）

--不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）却不向老师学习。

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

--不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

3．助词，做形容词或副词词尾，相当于“然（……的样子）”“地”

①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

---弯弯转转,曲折回环,像蜂房那样密集,如水涡那样套连,巍巍峨峨,不知道它们有几千万座。

（囷囷：ｊūｎ，曲折。矗：高耸。落：座、所，量词。）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》） 

----在乱石中间选一两处敲打它,硿kōng硿地发出声响

十一、【也】

（一）．句末语气词，表示多种语气

1、表示判断或肯定语气

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） --城北徐公是齐国的美男子。（判断）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） --他是沛公的卫士樊哙。（判断）

③廉颇者，赵之良将也。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) （判断）

--廉颇这个人，是赵国的优秀将军。

④君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》（肯定）

--君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

⑤今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(王安石《游褒禅山记》)

--现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

2、句末语气词，表示陈述或解释语气

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

--就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。

②虽杀臣，不能绝也。（《公输》）----即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。

③雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）---皇帝的宫车驰过，声如雷霆，使人骤然吃惊。

④置杯焉则胶，水浅而舟大也。（《逍遥游》） --把杯子放在那里，就会胶住，这是水浅州大的原因。

3、用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）--公子害怕死呀？为什么哭呢？

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）---我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》)
--（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
④若为佣耕，何富贵也? (司马迁《史记·陈涉世家》) --你做雇工替人家耕地，哪里谈得上富贵呢？

⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子·梁惠王上》)   --我的百姓不增多，什么原因呢？

4、用在句中或句末，表示感叹的语气，相当于“啊”或“呀”

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

--到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！...

②古之人不余欺也。（《石钟山记》）   ---古代的人是不会欺骗我们的啊！

5、用在句末，表示祈使的语气，可译为“吧”

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

---攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧。

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

---应当一起谋划这件事，不要使姐有走投无路的忧虑。

③毋从俱死也! (司马迁《史记·鸿门宴》)   ---不要跟随（他）一切去死吧。

（二）．句中语气词，表示语气停顿，以引起下文

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）  --这种说法，人们常常怀疑它。
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）  ---他懂得道理也比我早。

③师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(韩愈《师说》) 

--从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑问题难啊！

【…之谓也】【其…之谓也】【其…之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
——《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。”——说的就是先生您这样的人啊。

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
——难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
——尽我一生的时光来治疗病梅呢！
③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
——难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？

十二【以】

（一）介词

1．表示工具，译为：拿，用，凭着

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） ——愿意用十五座城池换取这块宝玉。

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）
   ——一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面。
2．表示凭借，译为：凭，靠
  ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） ——凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出了名。
  ②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） ——时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
  ③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）   ——都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞。

③何以战？（《曹刿论战》）--凭什么作战？

④域民不以封疆之界（《孟子二章》）  ---使人固定下来不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。

3．表示所处置的对象，译为：把

操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）  ——曹操想必会把我送还乡里。
4．表示时间、处所，译为：于，在，从
  ①以八月十三日斩于市,春秋三十有三。（《谭嗣同》）
   ——于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三十三岁。
  ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（顾炎武《复庵记》）
   ——在崇祯十七年夏天，从京都徒步到华山当道士。
  ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（《祭妹文》）
    ——果然我在未时到家，可是你在辰时断了气。
5．表示原因，译为：因为，由于
  ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）——赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗？
  ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）
   ——终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了。
  ③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
   ——怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。
6．表示依据，译为：按照，依照，根据。
   ①今以实校之。（《赤壁之战》）  ——现在按实际情况查核。
   ②余船以次俱进。（《赤壁之战》）  ——其余船只都依次前进。

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（（dāng，成语）  ——以一人之力抗击十人。形容军人勇猛善战。
②夜以继日（成语）  ——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
③将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）  ——请你不要生我气，商定秋天作婚期。

（二）连词

1．表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）  ——平坦而又近的地方，前来游览的人便多。
②忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。（《梦游天姥吟留别》）
   ——（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。

2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去
①余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）  ——我和四个人打着火把进去。
②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）——樊哙侧着盾牌一撞。
③各各竦立以听。（《促织》） ——大家都肃敬地站着听。

3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等

①作《师说》以贻之。《师说》

②君臣固守，以窥周室。《过秦论》--君臣固守疆土，暗中窥探动周王朝的虚实。

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

 ④请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

——就请容许我们拥立太子为赵王，以打消秦国要挟的念头。
⑤当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）
  ——打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子。
⑥为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
  ——却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。

4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”
①不赂者以赂者丧。（《六国论》）
  ——不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
  ——人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
③古人……往往有得，以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》

    --古人观察天地…往往有心得，因为古人思考探究得非常深刻、周密的缘故。

④诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
——各诸侯因为公子贤能，宾客多，有十多年都不敢出兵谋取魏国。

5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
——树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。

（三）助词

1．作语助，表示时间、方位和范围
①受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）（以：表时间） ——我接受命令以来，早晚忧虑叹息。
②指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如列传》）（以：表方位）
  ——指着从这里到那里的十五座城池划归赵国。
③时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。《后汉书·张衡传》（以：表范围）

——当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。

2．作语助，起调整音节作用

逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）   ——想到将来我心里象煎熬一样。

（四）动词

1．以为，认为
①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）  ——我觉得您为长安君打算得太短了。
②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）  ——都认为比徐公美。

2．用，任用
忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）  ——忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。

（五）名词，译为：缘由，原因
古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） ——古人手持明烛长夜游玩，的确是有原因的。

（六）通假

1．通“已”，已经
①固以怪之矣。（《陈涉世家》）  ——本来已经觉得奇怪了。
②日以尽矣。（《荆轲刺秦王》）——时间已经不早了。

2．通“已”，止
①无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）——（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！

【以为】

（1）．认为：把……当作或看作
①虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）
  —一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。
②医之好治不病以为功！（《扁鹊见蔡桓公》）
 ——医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳！

（2）把……作为或制成
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）（《过秦论》）
  ——向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡。
②销锋镝，铸以为金人十二。（《过秦论》）
  ——销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人。

【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
——我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
 ——公子去了，我却不给您临别赠言，因此我知公子心里怪我，定会回来的。

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）  ——项王一时无话可答，说：“坐下。”
②暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
   ——我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（《劝学》）
   ——所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
   ——臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。

十三、【因】

（一）介词

1．表依据：依照，根据

①罔不因势象形。（《核舟记》）——没有一件不是依照木头原来的样子摹拟某些东西的形状的。
②变法者因时而化。（《察今》）——修订法令制度要随时代的变化而变化。
③善战者因其势而利导之。（《孙膑列传》）
  ——善于打仗的人要顺着战争发展的形势从而把它导向自己有利的一方发展。

2．表示动作行为所借助的事物：凭借、依靠
①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
  ——趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。
②高祖因之以成帝业。(诸葛亮《隆中对》)  --高祖凭借它来成就帝业。

③如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
----到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。

④践华为城，因河为池。(贾谊《过秦论》) 

--依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。

3．表示动作行为发生所借助的时机：趁着，趁机

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）   ---不如趁这个机会厚厚地礼遇他。

②请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》）  ---请求舞剑，并趁机在沛公的座位击杀他。

③因厚赂单于，答其善意。（《鸿门宴》）     --趁此送给单于很丰厚的礼物，来答谢他的好意。

4．表示动作行为旁及的对象：通过，经由

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
     --廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。
5．表示原因：由于、因为、因此、所以

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》沈括）
--由于建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到。

②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） --有恩赏加给人，就想到不要因为偏爱而奖赏不当。

③因得观所谓石钟者。  --因次能够观察这座称为“石钟”的山。

（二）副词

1．表示顺接上文：于是、就、因而

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）  --于是拔刀砍了前面的桌案。

②王授璧，相如因持璧却立（《廉颇蔺相如列传》）--蔺相如于是握着璧后退几步，靠殿柱站着。

③项王即日因留沛公饮。（《鸿门宴》）--项羽当天就留下刘邦，和他一起饮酒。

2、表示两件事前后相承，可译为“接着”
   千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
   --有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接着国内又遇到饥荒。

（三）．名词：机会、原因、缘由、机缘

留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）

 --留下给你做个纪念，从今以后没有再见面的机会了。

（四）动词：沿袭、遵循

   孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
   --秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。
十四．【于】

（一）介词
1．引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”

①乃设九宾礼于庭。（《廉颇蔺相如列传》） ---就在朝廷上设了有九个迎宾赞礼官吏的大典。

②留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）  --留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。

③得复见将军于此。《鸿门宴》  ----能够在这里又见到将军。

④从径道亡，归璧于赵。《廉颇蔺相如列传》  --抄小路逃走，把宝玉送回到赵国。

⑤苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》--苟且在乱世中保全性命，不谋求在诸侯中名声显扬。

⑥其皆出于此乎？（《师说》）（在） --大概都出于这个原因吧？

⑦荆国有余地而不足于民。(《公输》)——楚国有多余的土地，在人口方面却不足。

⑧于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
——在别人（看来）是可以讥笑的，在自己（看来也）是可以悔恨的。

⑨青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。（前一个“于”“从”，后一个“比”）

2．介绍动作行为产生的原因：由于
①业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）
  ——学业靠勤奋才能精湛（学业精湛是由于勤奋），如果贪玩就会荒废。
②贫生于不足，不足生于不农。

---平生贫困是由于供给的不足，供给不足是由于没有人进行农耕。

3．引进动作行为发生的方向或对象：向、对、对于

①请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）  ——请让我奉命去向孙将军求救。
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）  ——鲁肃听说刘表已死，（便）对孙权说。
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
  ——（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。
④客之美我者，欲有求于我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

——客人赞美我,是有事情想请求我帮忙.（向我请求） 

4．引进动作行为的直接对象：和、同、跟
  ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《三国志·诸葛亮传》）
    ——亮身高八尺,每每把自己同管仲、乐毅相比。
  ②燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）  ——燕王想和您交朋友。
  ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
    ——不如派遣亲信主动去跟东吴结好，以共建大业。
5．引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”

①君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）  ——您被赵王重用。
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）  ——所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗。

6．用在形容词之后，表示比较，可译为“比”
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》） 

——孔子说：“苛刻的政治比老虎还要凶猛啊。”。
②青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）（后一个“于”：比）
  --靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。

③霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)

（二）、用作动词。君子于役。（《诗经》）    

（三）、语气词

     ①用于句首、句中，凑足音节 。           如: 黄鸟于飞，查池其羽。

②用于句末 相当于“乎”，表疑问。           

【于是】

1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）（《口技》）
  ——在这时宾客们没有一个不变了脸色离开座位。
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
  ——我的祖父死在捕蛇这件事情上，我的父亲死在这件事情上。
③于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）   ——因此（对于这种情况）我有所感慨。
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（《殽之战》）
  ——于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。

2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）——因此秦王很不高兴地敲了一下缻。
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
——苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
——于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）  ——我会永远被明白大道理的人所讥笑.
  ②今是溪独见辱于愚，何哉（柳宗元《愚溪诗序》）

——可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？

十五、【与】

（一）介词

1．引进动作行为的直接对象：对、向、和

①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）  --沛公驻军霸上，还没有和项羽见面。

②而翁归，自与汝复算耳。（《促织》） --你父亲回来,自然会找你算帐的。

③竖子不足与（之）谋。（《鸿门宴》）---这小子，不值得和他一起谋划。

④问其与饮食者，尽富贵。---他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全是些有钱有势的人

⑤郦元之所见闻，殆与余同。--郦元的所见所闻，大概和我的相同。

⑥吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） --我和城北徐公比较，谁更美？

⑦较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

--把秦国受贿赂所得到的土地，和它战胜而得到的土地比较，那实际上多到百倍。

2、介绍出动作行为涉及的对象：为、替

陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） --陈胜年轻的时候，曾经替别人耕地（被雇佣耕地）。

（二）连词

1．连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系：和、跟、同

①独卿与子敬与孤同耳。（《赤壁之战》）--只有你和鲁肃跟我的想法一样。

②蜩与学鸠笑之。《逍遥游》 ---蜩与学鸠嘲笑它。

③故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》）

----所以派遣将士守住函谷关，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故啊。

2、相当于“与其”

       与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连邹阳列传》）---与其让别人杀我，宁可我自杀。

3、相当与“或者”“还是”

       正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？（《晏子春秋·问下》）

（三）动词

1．给予、授予

①我持……玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）--我拿了……一双玉杯，想要送给亚父。

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）  --于是(有人)送给他一只生猪腿。

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）  ——交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。

2．结盟、结交、交往

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

——依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去结盟之国，是不智。

②合从缔交，相与为一（《过秦论》）  ——采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。
③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）  ——结交秦王嬴政却不帮助五国啊。

3．对付

①吾平生知韩信为人，易与耳。（《史记·淮阴侯列传》）

---我平生了解韩信为人，（他）是很容易对付的。

②一与一，谁能惧我？《左传·相公二十五年》  

4．参加、参与（此时读yù）
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）   --蹇叔的儿子也参加了出征的队伍。

5．赞许、同意
①吾与点也。（《论语》）  ——我赞同点（点，人名）的主张。
②朝过夕改，君子与之。（《汉书·翟方进传》）  ——早上犯错误晚上就改正，君子赞许他。

③夫子喟然叹曰：“吾与点也。”《论语》  --夫子叹息：“吾同意点的看法。”

④上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（《屈原列传》）  

--上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。

6、亲付 、跟随        

桓公知天下诸侯多与己也。（《国语·齐语》）---桓公知道天下诸侯大多亲伏自己。

7、帮助

季父不吾与，我起，先取季父矣。（《汉书·楚元王传》）

8、等待

   汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）（汩yù,水流很快的样子。比喻时间过得很快。）

   --时间过得很快，我好象将赶不上了，恐怕年岁不等待我。

（四）通假：通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）  ——这难道不应该责备你吗？
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）
  ——老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？
③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
  ——那就废除祭钟的仪式吧？

【注】古代在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”。（《邹忌讽齐王纳谏》）
——（齐王）对他的妻子说：“我跟城北的徐公比较，哪个更漂亮？”

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）  ——刘邦说：“他和你年龄相比，谁大谁小？”
③公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）——你们看廉将军和秦王哪个厉害？

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……” 。

①与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）  ——与其坐着等死，还不如起来拯救自己。
②与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）   ——与其杀了这个小孩，还不如卖了他。

十六、【则】

（一）连词

1．表示承接关系，可翻译为“就”、“便”、“那么”、“原来是”、“已经是”
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
  ——项王说：“壮士！赐给他一杯酒。”就(有人)给了他一大杯酒。
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
  ——所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
  ——我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝。
④学而不思则惘，思而不学则殆。（《论语》）

---读书却不思考，就会迷惑而无所得，只空想却不读书就会有害。

2．表示假设关系，可翻译为“假使”、“如果”、“要是…就…”、“那么”、“就”、“便”
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
——在国内如果没有守法度的大臣和辅政的贤士，在国外如果没有敌国的威胁和外来的忧患，这样的 国家常常会招致灭亡。
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
  ——（假如）过去我不干这件差事，那么我早就困苦不堪了。

3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译
 ①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
   ——以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
——弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。

③小则获邑，大则得城。（《六国论》） ——小的就获得邑镇，大的就获得城市。

4．表示转折关系，可翻译为“可是”、“却”、“然而”、“反倒”

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） 

——对于他们自己呢，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！

②手裁举，则又超忽而跃（《促织》）  ——手刚举起，却又远远地跳开了。

③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）  ——他家虽在我近旁，人儿却象在远方。

④北虽貌敬，实则愤怒。(文天祥《(指南录)后序》)   ——元军表面上虽然恭敬，实际上却很愤怒。

5. 表让步关系可翻译为“倒是”

      美则美矣，而未大也。（《庄子·天道》）    

      难则难矣，然而未仁也。（《墨子·鲁问》）

6．表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用：就是、不是…就是…
非死则徙尔（《捕蛇者说》）  ——不是死了就是迁徙了。

（二）副词

1．用在判断句中，起强调和确认作用，相当于“是”、“就是”
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） ——这就是岳阳楼雄伟壮观的景象。

②非死则徙尔。（《捕蛇者说》）  --不是死了就是迁徙了。

2．表对已然或发现的强调，可翻译为“已经”、“原来”、“原来已经”
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》 ）
——晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已经登舟离岸了。

（三）名词

1．指分项或自成段落的文字的条数     如：《论语》六则。

2.准则，法则
以身作则。——以自身的实际行动给人做出榜样。

（四）动词：效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（《周易正读》）
 ——遵守后稷、公刘的事业，仿效古公、公季的法则。

（五）通假，同“辄”，总是，常常
居则曰：“不吾知也。如或知尔,则何以哉？”（《论语·公西华侍坐》）
——平时常常听你们说：“没有人了解我的才能．如果有人了解你，你们又将会有什么特别的表现呢？

【则是】只当是

与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）
——请给我（窦娥）烧一些纸钱，只当是看在你老人家已死去的孩儿的面子吧。

【则则】赞叹的声音。  如：连呼则则。

十七【者】

（一）助词
1．表示称代，加在动词、形容词(或动词性、形容词性短语)后，使之具有名词性质，可译为“的”“……的人（东西、事情）”

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
——有谁敢再说让长安君去做人质，我一定唾他一脸!
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
——秦国自从穆公以来的二十多个国君，从来没有坚守信约的。
③存者且偷生，死者长已矣! （…的人）

④不为者与不能者之形，何以异（…的情况）

⑤期年之后，虽欲言，无可进者（…的话）

2．放在数词后面，指代事物，可译为“个”“样”等
①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）——这几项都是用兵的禁忌。
②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）——或许不同于两者的心理活动，为什么呢？

3．用作“若”“似”“如”的宾语，（句末）译为“……的样子”
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）——说这件事情的时候，脸上好像很悲伤的样子。
②然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
  ——然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的。

4．放在后置的定语后面，作为定语后置的的标志
①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）——想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到。
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

——霎时间，烟火满天，人马烧死的、淹死的很多。

③马之千里者,一食或尽粟一石。《马说》——日行千里的马，吃一顿有时要吃完一石粮食。

5．放在主语后面，表示提顿或判断，不必译出
①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ——廉颇是赵国的优秀将领。
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）——老师，是靠他来传授道理，传授学业，解释疑难的。

6．用在“今”“昔”等时间词后面，可翻译为“…的时候”，也可认为是起补足音节的作用，不必译出。
①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）——近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人。
②古者以天下为主，君为客。（黄宗羲《原君》）——古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置。
③远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。（黄宗羲《原君》）
  ——远的不过几代，近的就在自身，那血肉崩溃的灾祸，便临到他的子孙了。

④今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）  --现在项庄拔剑起舞，他的心思常常在沛公身上。

7．放在主语之后，引出原因

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《隆中对》）
——但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大的原因，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
——我们所以离开家人前来投靠您，就是因为爱慕您的崇高品德啊。
③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）——我的妻子赞美我，是因为偏爱我。）

8、用于否定词后，有表假设的意思，翻译为“…的话”

寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

--敬酒完毕，请求剑舞，趁机把沛公杀在座位上。否则，你们都将被沛公俘虏。
9、放在一个词或一组词后面，起提顿作用，不译   如：   举所佩玉玦以示之者三。《鸿门宴》

（二）语气词  放在疑问句的句末，表示疑问语气等
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
    ——为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊。
②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）——谁给大王献闭关这条计策的？

十八【之】

（一）代词

1．第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物：他、她、它（们）

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）——太后气冲冲地等着他。

②阿母得闻之，槌床便大怒。（《孔雀东南飞》） --母亲听到焦仲卿的话之后，就很生气地拍打着胡

③以刀劈狼首，数刀毙之。（《狼》）--用刀砍狼的头，几刀就砍死了它。

有时灵活运用于第一人称：

①君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） --您哀怜我，使我活下去吗？

 ②不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）——不晓得将军宽待我到这个地步啊！之：我。
③然语之，又恐汝日日为吾担忧。（《与妻书》）——然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。之：你。

2．指示代词，表近指，可译为“这”“这类”
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）——那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
  ——君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。前一个“之”，这样。后一个“之”，它。
③之二虫又何知。（《逍遥游》）——寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
  ——比较这两个对策，宁可答应（给秦国璧），使秦国承担理屈（的责任）。

（二）助词

1．放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”

小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

--大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定要按照人情裁断。
2．结构助词，补语的标志，相当于“得”
    以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）  --因为他们探求思考得深入而且广泛。
3、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性
①师道之不传也久矣。（《师说》）--从师的风尚不能流传已经很久了。

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）——客人赞美我，是想要向我求点什么。
③汝之不惠，甚矣！（《愚公移山》）---你太不聪明了！

4．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
——一个是不通晓断句，一个是不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教。
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

——这就好象拿肉去投给饿虎，那会有什么成效呢？
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
——《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。
④虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
——老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？

5．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）——蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨。
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）

6．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
——轰隆隆的擂响战鼓，兵器与兵器相互接触后，有的士兵丢掉盔甲拖着兵器就逃跑了。
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
——我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）——霎时间，烟火满天。

（三）动词，：往、到……去

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）——为什么心神不定还想去什么地方？
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）——为什么要到九万里的高空而向南飞呢？
③吾欲之南海，何如？（《为学》）   --我想要到南海去，怎么样？

④有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）
——有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”