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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。《论语》一书里，我们常常能够读到孔子对其弟子的评价。比如，《论语·公治长第五》里，便有孔子对其弟子公治长、南容、子贱的评价。他们中的一个娶孔子的女儿，一个娶了孔子的侄女， 还有一个则被孔子夸说是君子的典范。然而，有一个人，哪怕被后世誉为「儒家始祖」，辩才堪比苏秦、张仪，常常被孔子认为还不够，这又是为什么呢？
子贡问曰：赐也何如？孔子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。 子贡看见老师称赞子贱是君子，跟着问道，老师，你看我是怎样的人呢？赐，是子贡自己的名字，他复姓端木，名叫「端木赐」。听了老师评价后，子贡跟着问，老师认为我是一件什么样的器物呢？瑚琏，在古代指的是盛黍稷的尊贵器皿，夏朝称为「瑚」，商朝称为「琏」，孔子这里用它来评价子贡，是夸子贡有「安邦定国」之才。他曾担任鲁国、卫国的相国，能言善辩，在治国和外交上都有突出成绩。同时，他还善于经商之道，被誉为「儒商始祖」，是孔门弟子中最有钱的一位。然而，器物都有一个共同的毛病，那就是功能单一，只能局限于某个具体的用途，处理自己擅长的事情；君子则是要管理人才、处理各种事物的人，因此必须要打破「器」的局限，做一个不受环境限制的「通才」。因此，孔子以「琏瑚之器」来评价子贡，虽然肯定了他的实用价值，但还是替他的格局感到惋惜，认为他不如子贱，不如颜回。那么，什么样的人才是孔子心中的君子呢？这里还有一个故事，同样发生在了孔子与子贡之间。子贡曰：我不欲人之加诸我有，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及。 子贡评价自己，说，我这个人呀，我不愿意别人对我做的事，也不会对别人做。这很明显说的是孔子的「恕道」—— 己所不欲，勿施于人。孔子在听到了这个评价后，说，子贡呀，那可不是你能做到的。原来，春秋末年，子贡为了不让齐国攻打鲁国，便主动请缨，跑去游说鲁国国君，忽悠他去攻打吴国。结果，他的一通游说之下，吴国出兵攻打齐国，救了鲁国，然后又败于晋国之手。之后，越王勾践卧薪尝胆，灭了吴国，成为了春秋一霸。于是《史书》评价说，「子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变」。虽然子贡此举救了鲁国，但把祸水引向吴国的做法，终归不符合儒家的「恕道」，难怪孔子评价他说，子贡你不是君子了。下一篇里，我们继续来读《论语·公治长第五》的共读。
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