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建文帝“失踪”至今已今六百余年，很多人对梅语研究建文帝踪迹很不理解。甚至有人认为这是在学术作秀，也有人认为梅语精神有问题。罢了，梅语本身对这些很看得开，今天就公布一下十多年来建文帝的研究成果吧。 在这篇推文重点是讲叙的是研究的结论及体系，要想进一步了解系列原始证据，请关注本公众号“大明梅语”，梅语会及时向你推送，也欢迎有兴趣的朋友，现场考察，梅语一定陪你您！ 一.建文政权与永乐政权并存了六七年 1402年6月13日未时，朱棣带着他的“靖难军”进入当时的首都应天即南京，三天后就即位当了皇帝，改年号为永乐，是为永乐帝。这时的建文帝真的被火烧死了吗？ 金川门之变后，建文帝既未被火烧死，也不像后人传说的从地道爬出后，当了和尚，然后四处躲避逃亡。真相是：当时的大明王朝有了两个政权，一个是建文帝的建文政权，都城定在当时的湖南某地；一个是朱棣的永乐政权，都城在今南京，建文帝的老巢成了朱棣的皇宫。这两个政权在建文四年至永乐六年的七年时间里一直并存，并且互相混战厮杀，争夺地盘，谁都不甘心失败。这场永乐易建文之争长达十余年，让江南人民受尽了战争的折磨。建文帝在最初的三四年间，一直都有打回南京的想法，延续他的皇帝美梦！而强势的四叔朱棣，一进入南京城就把侄子建文投入了坟墓中。 朱棣不仅知道建文帝没死，还晓得他的流亡政权迁到了湖湘。他进入南京城后，立即宣布建文帝死于“宫中起火”，不是偶然之举，而是经过精心策划的“阴谋”。也正是这个“阴谋”，让建文帝的许多追随者，在听到这个政治谣言后，信以为真，失去信心而自杀殉国。 由于朱棣宣布建文帝死于“宫中起火”是故意散布的政治谣言，亲手“埋”了侄子也是政治谣言。他这样做，就可以名正言顺地当上皇帝，还可以把真正的“建文帝流亡朝廷”定性成“打着建文旗号的暴乱分子”。他可以坐在皇帝的位置上发号施令，如果拒不投降放下武器解甲归田，将派大军镇压。在强大的政治攻势下，许多不知真相的建文旧臣，不得不解甲归田，隐居山林。而那些至死忠于建文的旧臣则被朱棣处以极刑，“诛十族”这个破天荒的残酷刑律被朱棣运用得滚瓜烂熟。朱棣在登基时就宣布，世上根本没有什么建文朝廷，只有洪武三十一至三十五年，后又极力去建文化，使得知真相的人也不敢把真相讲出来。 朱棣在南京御极登基之后，首先是稳定他的政权。接着就对还未管过来的建文统治区进行快速的收复工作。无论看《大明皇高祖实录》（朱棣大肆篡改了），还是清人修的《明史》，朱棣都花大力气做了这项工作。永乐易建文之统的速度绝对比明太祖朱元璋效率高得多，仅几年功夫就全部收复，而朱元璋则用了二十余年。 建文帝的最后地盘就是永州，他从南京逃亡到湖南后，不到一年半的时间，就仅剩永州这一块“根据地”了。然而永州也并不是铁桶江山一个，不久永州除宁远这块地盘以外，也纷纷归附到朱棣门下。我们翻开《宁远县志》发现，永乐帝派人到宁远祭舜的时间是“永乐中”，而永乐二十二年也只有二位县令。这是为什么？二者结合到一起考虑，答案就出来了，宁远在永乐初的六七年间，还控制在建文帝手中。这样宁远成了建文帝最后的地盘。 二.全国各地建文踪迹说与建文永州说都是相吻合的。 建文帝“失踪”以后，关于建文帝踪迹某地的说法不下一百种，这么多种说法，它们都是与建文帝永州不相矛盾的，相反是互相依存，互为证据。在这不下一百种说法中，缺一个根——家，而宁远这块建文帝的最后“根据地”就成了建文帝的家。 建文帝在宁远（包括今新田）留下了大量的亲自书写的碑文，梅语等人已经发现，现在还保存在的“建文逊国退位碑”（《缘化袈裟记》），“建文慈善总管碑”（大观堡《乐善堂章程碑》、建文临终前为自己墓书写的铭文碑《白掌塔铭》，建文要求民众纪念和祀祭并管理好乐善堂的碑（《乐善堂章程·别碑》）。通过这些碑文，梅语了解到：建文帝在永乐三年左右，就请人替他在今新田县龙池寺当了和尚。后来战事节节失利，永乐六年，自己就做了在家出家的居士，并募集资金买下了大量的田产山场，供旧臣和平民耕种，所收租金全部用于乐善堂的慈善事业。自己一心向佛，研究佛经，就连自己的太子朱文奎也最终成了高僧。当他研究透彻之后，便开始四处云游讲学，这种讲学是有旧臣僧陪伴的，也就有了云南、贵州、四川、广西、广东、江西、福建、浙江等地的踪迹。也正是他在外讲学四十余年，宣扬善因善果，才有了不下一百余种建文帝踪迹说。不过，当他年老之后，想到了叶落归根，便又回到了儿子所在的宁远，隐居养老。最后，在今宁远县大观岭柏万城地先择了墓地，自己设计墓室等，自己书写墓塔铭，归葬入大观岭。这就是真实的建文帝的一生简介。 三、附列上述成果的原始证据 得出上述研究结论，不是空穴来风，而是有证据的。下面我们将这些证据归类，附列出来，有想看原件的，可以直接与梅语（公众号：大明梅语）联系。 1.建文帝自己留下的原始证据： （1）建文帝父子立的《缘化袈裟记》碑，碑立于1408年。碑文讲叙了建文帝为什么要退位当和尚：“不希燕天豈復，何言代立？”意思是不曾想到，燕王将失地收复，我还怎么去当皇帝？ （2）建文帝亲书的大观堡《乐善堂章程》。此碑系大观堡章程碑，无年代，但它有建文帝去世前的补充章程，可从补充章程中体现此碑系建文帝所亲书。 （3）建文帝亲书的《白掌塔铭》。此碑现在还保存完好，从碑文中很容易看墓葬系帝王僧墓葬。 （4）建文帝亲书的《乐善堂章程·别碑》。此碑系建文帝对生前所书《乐善堂章程》碑的补充条款。此碑则把他“二帝”、“皇上”、“圣上”、“上”的身份显现出来，并要求乐善堂永远延续下去，永远对他进行祀祭。实际上，对他的祀祭也延续到了民国末年，持续了500余年。 2.建文帝身边人留下的证据： （1）随从李闻举撰《闻举公序传》，载入宁远县下灌《李氏族谱》。文章重点讲到他把建文帝从南京救出，荐引到宁远，然后任建文流亡朝廷朝廷的“膳夫”等事项。 （2）随从杨应能（原名杨琳，系杨璟曾孙）在新田龙池寺撰有《天王殿记》碑，其族谱则记“公同建文逃奔武攸，潜迹椒岭”。 （3）建文帝大观堡接班人李德胜留下证据。李德胜受建文帝之请，接管了大观堡，其后裔一直居此未曾远迁。其谱录中有诸多关于建文帝踪迹的记录。 （4）《奉氏族谱》的相关记录：《奉氏族谱》中载：“永乐易建文之统纷争十余年”。 3.其它记录 现在我们已经找到疑似建文帝真实墓葬，还有宁远人为纪念他建的衣冠冡。其中衣冠冡被人盗掘，其墓志铭面世。只要考古发掘，这个历史谜案将水落石出。 关于建文帝在宁远的记录很多，有的记其子朱文奎，有的是对其事的考证等，太多，这里就不一一列举了。 |
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